世法即仏法

世法即仏法（せほうそくぶっぽう）は、仏教においての概念。

概要 世間においての法軌と仏法の道理とは全く一体ということである。仏法は体であり、世法は影であるということである。仏法を基として一切の物事を判断したときに、世法においても絶対に間違った道を歩むことはなく、世間の人々から尊敬され、衣食住を満たし、安穏な生活を送れるとのこと。このことを教えるというのが世法即仏法の道理である。

『無量寿経』では、一切の世間で外道となっている経書というのは、すべては仏説であり、外道の説ではないとされている。『金光明経』では世間においての一切のあらゆる善論というのはこの経に基づいているとされている。これらのことから『摩訶止観』では、もし深く世法を知るならば、これはすなわち仏法でもあるということとされており、こうして世法即仏法の理念が示されている。

『法華玄義』には、円教の二諦とは直ちに不思議の二諦をとくものであり、真は即ちこれ俗であり、俗は即ちこれ真であるとされている。智顗は『摩訶止観』で、世法のあらゆる姿の中に法華経の真理が貫かれているという事を説き、それを達観するという一念三千の歓心修行を説く。このように法華経の悟りの上からとするならば、世法即仏法ということになり別のものにはならないということになる。

法華経では世間の法がそのまま仏法の全体であると解釈して設定されており、端的、直截に世法即仏法と説かれている。法華経以前の諸経では、世間の法というのは仏法と関連するものであると教えられているところが法華経と異なる。

これは鈴木正三によって説かれて、日本の倫理観や労働観に大きな影響が与えられていたとされる。どのような身分や職業や立場の人間でも、自らの働きにおいて欲にとらわれず、人のためを思って行なわれていたならば、それはすなわち仏教においての修行と同じであるということであった。鈴木正三が逝去してから6年後に『万民徳用』という書物が出版されていたのであるが、そこで問答形式で世法即仏法という独自の仏教を基とした労働観が考察されていた。

大桑斉によって著された『民衆仏教思想史論』では、世法即仏法についてが一つの章を用いて述べられている。

脚注