ウォルター・ボールドウィン・スペンサー

ウォルター・ボールドウィン・スペンサー（Sir Walter Baldwin Spencer、1860年6月23日 - 1929年7月14日）は、英国生まれのオーストラリアの進化生物学者・人類学者・民族学者である。一般にはボールドウィン・スペンサー卿として知られる。

オーストラリア中部のアボリジナル・ピープルを対象とした画期的なフィールドワークと、フランシス・ジェームズ・ギレンとの共同研究によって、近代人類学の礎を築いた人物として評価されている。1900年に王立協会フェロー（FRS）に選出され、1916年にはナイト爵を授与された。

生涯・経歴

幼少期と教育

スペンサーは1860年6月23日、イングランド・ランカシャー州ストレットフォードにルーベン・スペンサーとマーサ（旧姓サーキット）の次男として生まれた。父ルーベンは織物・紡績会社ジョン・ライランズ・アンド・サンズの実業家であり、マンチェスターの会衆派教会の柱石的存在でもあった。

幼少期よりオールド・トラフォード・スクールおよびマンチェスター美術学校で美術とスケッチを学び、この素養は後に科学的製図の能力として生涯にわたり発揮されることになった。

1879年、オーウェンズ・カレッジ（後のヴィクトリア大学マンチェスター）に入学し、当初は医学を志したが、進化生物学者マイルンズ・マーシャルの影響を受け、熱心なダーウィン進化論者となった。奨学金を得て1881年にオックスフォード大学エクセター・カレッジへ進学し、H・N・モーズリー教授のもとで生物学を学んだ。モーズリーはイギリス海軍調査船チャレンジャー号の航海に博物学者として参加した経歴を持ち、後にスペンサーのオーストラリア研究を後押しした。

オックスフォードではエドワード・バーネット・タイラーによる人類学の講義に出席し、これが生涯にわたる人類学への関心の出発点となった。また、モーズリーとタイラーの要請でピット・リバーズの民族誌コレクションをロンドンからオックスフォード博物館へ移管する作業を担当し、資料の類型的分類の原理を習得した。1884年に理学部優等で文学士号を取得し、1886年にリンカーン・カレッジのフェローに選出された。

メルボルン大学着任

1887年1月、メルボルン大学の初代生物学講座正教授に任命された。同年1月18日、チェシャー州ストックポートでメアリー・エリザベス（「リリー」）・ボウマンと結婚し、3月にオーストラリアへ渡った。夫妻の間には二人の娘が生まれ、1896年には男児を儲けたが出産直後に死去した。

大学では生物学館の設計と建設に直ちに着手し、1年以内に竣工させた。この実験室は当時のオーストラリアで最先端の研究施設として高く評価された。スペンサーはオーストラリアの大学で初めて女性の講師・准教授を採用した部局長でもあり、1919年の退任時には彼の学科の同僚はすべて女性であった。同僚のデイヴィッド・マッソン教授とともにオーストラリア科学の近代化に尽力し、1914年の英国科学振興会メルボルン大会の運営でも中心的役割を担った。

大学管理者としても手腕を発揮し、1903年から1911年まで学部教授会委員長を務め、財政問題からの大学再建に貢献した。スポーツ振興にも熱心で、大学オーバルの整備やパビリオンの建設を主導し、1908年にはヴィクトリアン・フットボール・リーグへの大学チーム加盟を実現させた。

1899年からはヴィクトリア国立博物館（現ミュージアム・ヴィクトリア）の名誉館長を1928年まで務め、博物館の市内移転を監督し、民族誌コレクションの形成に尽力した。

ホーン探検隊と人類学への転身（1894年）

1894年、サウスオーストラリアの牧場主・鉱業家ウィリアム・オースティン・ホーンが主催したオーストラリア中部探検隊（ホーン探検隊）に、動物学者兼写真家として参加した。これはオーストラリア中部の自然史を調査した最初の本格的な科学探検であり、三つの大学（メルボルン大学・アデレード大学・シドニー大学）が後援した。

探検隊がアリス・スプリングスを経由した際、スペンサーは電信局長フランシス・ジェームズ・ギレン（Francis James Gillen、1855-1912）と出会った。ギレンは独力でアランタ（アレルンテ）族の研究を進めていたアマチュア民族誌学者であり、彼とアボリジナル・ピープルの人々との間には深い信頼関係があった。この出会いがスペンサーの人類学への専心を決定的なものとした。

スペンサーとギレンの共同研究

帰路後、スペンサーとギレンは熱烈な書簡交換を始め、1896年にスペンサーはふたたびアリス・スプリングスへ赴き、エングワラ（Engwura）と呼ばれるアボリジナルの大規模な儀礼の夏の集会に参加・記録した。

この集中的なフィールドワークの成果は1899年に『The Native Tribes of Central Australia（オーストラリア中部の先住諸部族）』としてマクミラン社より刊行された。スペンサーとギレンはアランタ族の儀礼に入会者として参加した最初のヨーロッパ人となり、同族の親族構造・婚姻・埋葬儀礼・宗教信仰を詳細に記録した。本書は当時の人類学界に衝撃をもたらし、社会進化論や芸術・宗教の起源をめぐる諸理論に多大な影響を与えた。

続いて、ジェームズ・フレイザー卿の尽力で一年間の研究休暇が実現し、スペンサーとギレンは1901年から1902年にかけてウードナダタからボロルーラまでの広大な内陸地帯を馬車で踏破し、中北部オーストラリアの諸部族を調査した。この旅ではロウワックス・シリンダーによる音声録音と映画撮影も初めて試みられた。その成果は1904年の『The Northern Tribes of Central Australia（オーストラリア中北部の先住諸部族）』として結実した。

ブロニスワフ・マリノフスキは1913年、「彼らの最初の著書の刊行以来、人類学文献の総産出量の半分は彼らの業績に基づき、十分の九はその影響を受けるか修正を迫られている」と述べ、二人の研究の学術的影響力を高く評価した。

連邦政府への協力と北方領土調査

1911年、オーストラリア連邦政府が北方領土（ノーザン・テリトリー）をサウスオーストラリア州から引き継いだ際、スペンサーは予備的科学探検隊を率いた。探検の成果に感銘を受けた連邦政府は、スペンサーを1年間ダーウィンに派遣し、アボリジナル・ピープルに関する政策立案を委嘱した。

1912年から1913年にかけて特別委員・主任先住民族保護官として北方領土を巡察し、1913年の報告書ではアボリジナル・ピープルが衰退を免れるためには遠隔地に保護区を設けるべきとの勧告を行った。この勧告はその後の連邦政府による北方領土保護区政策の基礎となった。

1912年にオーエンペリ（Oenpelli）を訪問した際、スペンサーは200点を超えるバーク・ペインティング（木の皮に描かれた絵画）の収集を主導し、映画フィルム、蠟管音声録音、約1,700枚の写真乾板とともに1917年にヴィクトリア国立博物館へ寄贈した。

晩年と死

1919年にメルボルン大学の名誉教授として退任後、スペンサーはイングランドへの帰国を決意した。1929年、30歳以上年下の女性の友人を伴い、ティエラ・デル・フエゴのウシュアイア付近の先住民族を調査するための最後の遠征に出発した。同年7月14日、ナバリノ島の山小屋において急逝した。享年69歳。

スペンサーの名はオーストラリア産のトカゲ2種の学名に冠されている——Pseudemoia spenceri（スペンサースキンク）とVaranus spenceri（スペンサーモニター）がそれである。またメルボルン大学のボールドウィン・スペンサー館（1888年竣工、1920年命名）は1992年にヴィクトリア州文化遺産登録された。

学術的業績

トーテミズム研究

スペンサーとギレンの研究が最も大きな理論的衝撃を与えたのはトーテミズムの分野である。両者はアランタ族において、トーテム集団が外婚制の単位として婚姻・親族関係を規制するとともに、「インティキウマ（Intichiuma）」と呼ばれる儀礼によってトーテム動植物の増殖を呪術的に確保しようとする正の宗教的機能を持つことを実証した。

この発見は従来のトーテミズム理解を根底から覆すものであり、エミール・デュルケームの『宗教生活の基本形態』（1912年）やジークムント・フロイトの『トーテムとタブー』（1913年）の主要な民族誌的根拠となった。

フィールドワーク手法の革新

スペンサーとギレンは参与観察的なフィールドワーク、音声録音（ロウワックス・シリンダー）、映画撮影、写真記録を組み合わせた総合的な民族誌的方法論を実践した。彼らの資料コレクションは写真乾板約1,700枚、映画フィルム、蠟管録音、日記・遠征記録、多数の民具を含み、ひとつの地域集団に関するものとしては史上最大規模の民族誌アーカイブのひとつを形成している。

生物学・生物地理学への貢献

ホーン探検隊においてスペンサーが行ったオーストラリア中部の動物相分布に関する生物地理学的考察は、後続の研究に大きな影響を及ぼした。また爬虫類の頭頂（松果体）眼の研究はオックスフォード在籍中の主要研究プロジェクトであり、顕微鏡・組織学技術の先端的応用に基づくものであった。

評価と批判

スペンサーの業績は近代人類学の確立に決定的な貢献をなした一方、現代の観点からはいくつかの問題点も指摘されている。

オーストラリア国立大学名誉教授D・J・マルヴェイニーは、スペンサーが「実践においては親切な人道主義者であった一方、理論においてはアボリジナルの人々を社会発展の初期段階の『非人格化された残存』として見なしていた」と評し、記録の学術的価値は認めつつも「受け入れがたい価値判断」があったと述べている。

また伝道師カール・シュトレーロウとの間には、アランタ族の文化的創造性をめぐる激しい論争があった。シュトレーロウは地域語を流暢に話す立場から、スペンサーとギレンの記録が言語能力の欠如によって限定されていたことを指摘した。

さらに1913年の報告書でスペンサーがアボリジナル・ピープルの子どもたちを親から引き離すことを提案した事実は、「盗まれた世代（Stolen Generations）」政策との歴史的関連において今日も批判的に検討されている。

思想・考え方

スペンサーの思想の根底には、ダーウィンの進化論を人間社会の発展段階に適用しようとする19世紀的な社会進化論の枠組みがある。彼はアランタ族の社会組織が、人類の社会発展における初期段階を体現しているとみなし、現代社会との比較を通じて人類の進化の普遍的な法則を解明しようとした。

トーテミズムに関しては、フレイザーとの緊密な知的交流を通じて、宗教的側面（食物禁忌）よりも社会的・経済的側面（集団食料供給を目的とした呪術的儀礼）の方が根源的であるとの立場をとり、デュルケームが後に構築した宗教社会学の理論的基礎に重要な経験的素材を提供した。

民族誌コレクションの構築においては、ピット・リバーズ・コレクションの移管作業で習得した類型論的分類原理を応用し、アボリジナル・ピープルの物質文化を進化的系列に従って組織化しようとした。この方法論はその後の博物館民族誌展示の標準的手法に大きな影響を与えた。

発言

スペンサーの思想の理解を助けるため、キーワードごとに分類した彼自身の説明等の発言を以下に引用する。

トーテミズムの機能「全部族を一体として見た場合、これらの儀礼の目的は食料の総供給量を増加させることにあります。」（原文："Taking the tribe as a whole, the object of these ceremonies is to increase the total supply of food."）

フィールドワークと原住民との関係「我々は、彼らの慣習や信仰を外部から押しつけられた型に当てはめるのではなく、それらを彼らの目線から理解しようとしました。」（原文："We have endeavoured to understand their customs and beliefs from their point of view, rather than to fit them into moulds prepared for them."）

主な著作・論文

著書

主な論文

受賞・栄誉

1900年 - 王立協会フェロー（FRS）選出 1906年 - オックスフォード大学エクセター・カレッジ名誉フェロー 1916年 - ナイト爵（KCMGを含む）授与 1916年 - リンカーン・カレッジ名誉フェロー（オックスフォード大学） 1921年 - オーストラリアン・サイエンス大会議長 1919年–1926年 - ヴィクトリアン・フットボール・リーグ会長 1976年 - オーストラリア郵便局がスペンサーの肖像を記念切手として発行

ウォルター・ボールドウィン・スペンサー

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