アステリオーン

アステリオーン（古代ギリシア語：, Asteriōn）またはアステリオス (, Asterios) は、ギリシア神話に登場するクレーテー王である。彼はエウローペーの夫で、ミーノース、ラダマンテュス、サルペードーンの養父である呉、1969年、p.281アポロドーロス、III 1-1。

アステリオスは、牛頭の人物・怪物ミーノータウロスの別名である。

またアステリオーンは、アルゴリス地方にあるアステリオーン川の河神である。

クレーテーの王 エウローペーはゼウスの化身である白い牡牛の背に乗ってクレーテー島に辿り着き、そこゼウスとのあいだで子をなした。ヘーシオドスによると呉、（1969年）、p.281の記述では、ヘーシオドス『烈女伝』断片19。、三人の男児、すなわちミーノース、ラダマンテュス、サルペードーンである。エウローペーは土地の王アステリオーン（別伝：アステリオス）の妻となり、アステリオーンは、ゼウスの三人の男児を自分の子として育てた。

アステリオーンとエウローペーのあいだに子はなかったので、王の没後は、ミーノースがクレーテー王位を継いだ。このミーノースは、クレーテー島で紀元前16世紀頃栄えたミーノーア文明における主権者祭司王の名である。クレーテーにおける至上神の象徴は牡牛であり、またエウローペーは、デーメーテール女神の称号であるエウルオプス（広い面の大地）の変化したものと推定される。ミーノースが牡牛の姿の神とデーメーテールのあいだの息子であるということは、クレーテー王家が、至上の神の子孫であることを示している呉、（1969年）、p.282。またアステリオーン自身も、アステロペテース（Asteropetes, 電光を投げる者）というゼウスの別名から来ており、実の親もゼウスであり、育ての親もゼウスという二重の至上神の出自になっている。

ミーノータウロスの別名 アステリオスは、ミーノータウロスの別名である。ミーノースは養父アステリオスの死後、クレーテーの王位を継承しようとしたが反対された。彼は神々が彼にクレーテを授けたと主張し、その証拠に、彼の望むものは何でもかなうと言った。彼は海底より牡牛が現れると述べ祈ったが、ポセイドーンが願いをかなえ、牡牛を送り出した。しかしミーノースは牡牛が立派なので、祈りの時、神に捧げると誓約したことを翻したアポロドーロス, III 1-3, 1-4。

ポセイドーンはこれに怒り、彼の妻であるヘーリオスの娘パーシパエーが、獰猛となったかの牡牛に情欲を抱くように仕向けた。工匠ダイダロスが木製の雌牛を造り、パーシパエーはこの木の雌牛のなかに入って、牡牛と交わった。こうして生まれたのがミーノータウロスである。

アルゴスの河神 アステリオーンはアルゴリス地方の河神である。パウサニアースによれば、アステリオーンにはエウボイア、プロシュムナ、アクライアという3人の娘がいたパウサニアース、2巻17章1-2。。

伝承 パウサニアースは、ミュケーナイ近くのヘーライオンについて述べる中で、聖域周辺の丘がエウボイア、プロシュムナ、アクライアと呼ばれるのは、アステリオーンの娘たちの名によると伝えている。

同じ箇所でパウサニアースは、アステリオーン川の岸に「アステリオーン」と呼ばれる植物が生え、その葉でヘーラーへの花冠を編んだとも記している。

またアステリオーンは、イーナコス、ケーピーソスとともに、アルゴリスの領有をめぐるポセイドーンとヘーラーの争いに関与した河神の一柱としても伝えられる。この伝承では、河神たちがヘーラーに有利な裁定を下したため、ポセイドーンが彼らの流れを涸れやすいものにしたとされるパウサニアース、2巻15章5。。

脚注

注釈

出典

参考文献 アポロドーロス『ギリシア神話』高津春繁 訳、岩波書店、1953年。 呉茂一『ギリシア神話』新潮社、1969年。 パウサニアス『ギリシア案内記』〈下〉、馬場恵二 訳、岩波書店、1992年。。