本泉寺（ほんせんじ）は、石川県金沢市二俣町に所在する浄土真宗大谷派の寺院である。山号は松扉山青光院。
室町時代中期の嘉吉2年（1442年）に開創されたと伝えられるが、15世紀末から16世紀初頭にかけては河北郡若松（現金沢市若松町）に移転して若松本泉寺と称し、北陸一向一揆を代表する真宗寺院として知られた。また江沼郡の波佐谷松岡寺・能美郡の山田光教寺とともに、加賀一向一揆を主導する有力寺院として「賀州三ヶ寺」と総称され、その筆頭と見なされていた。
しかし享禄4年（1531年）には本願寺門徒間の内紛である享禄の錯乱に敗れ、若松の本泉寺は焼失した。一方で本泉寺の若松移転後にも二俣には草坊が残されており、これが慶長8年（1603年）頃に二俣本泉寺号を復した。新たな二俣本泉寺は前田家の保護も受けて二俣集落の中核として再興し、この寺基が現在まで続いている。
歴史 本泉寺の創建
本泉寺の創建について、伝承上では本願寺第五代綽如が越中国礪波郡に井波瑞泉寺を開基した後、応永30年（1423年）に京と越中を往来する途上で休んだ寄宿場所が由来とされる。ただし寺院としての実質的な創建は、本願寺六代巧如の三男で、井波瑞泉寺の第二代住持であった如乗法印によって行われた。如乗は本願寺第8世蓮如の叔父にあたる人物である。室町幕府6代将軍の足利義教から不快の念を抱かれたことが理由で如乗は京都を追われ、綽如が開基したものの無住状態が続いていた越中国井波瑞泉寺に入った。
しかし何らかの理由で瑞泉寺の御堂衆と折り合いの悪かった如乗は「当時アマリニ不弁二ヨリ」井波を離れ、嘉吉2年（1442年）に一度京都に戻るべく旅だった。しかしその途上で加賀国山中の二俣集落で在地門徒に引き止められ、ここに草坊を営むこととなった事が、本泉寺の起源となる。これ以後、如乗は形の上では瑞泉寺と二俣坊（本泉寺）の兼住としつつ、実際には二俣坊を拠点とし、瑞泉寺は竹部氏ら御堂衆によって運営される体制となった。
二俣坊（本泉寺）にとって大きな転機となったのは蓮如が本願寺八代法主となったことで、蓮如の法主就任を強く後押しした如乗の拠点である本泉寺は、北陸地方を代表する真宗寺院として尊重されるようになった。男子のいなかった如乗と勝如尼の下に、蓮如が自らの息子たち（蓮乗・蓮悟・実悟）らを差し出したのは、如乗への恩返しという意味合いがあったと言われる。
このころ、明確な時期は不明であるが（蓮如の代、実如の代とする説がそれぞれある）、「元瑞泉寺の故」をもって「本泉寺」という寺号が付与されたという。寺号の付与によって瑞泉寺と本泉寺の力関係は遂に逆転し、「本泉寺が瑞泉寺に下知を加える」ようになる。
勝如尼による教線拡大
如乗と勝如尼の間には如秀と妙乗という二人の娘しかおらず、妙乗は7歳にして早世したため、蓮如の息子の蓮乗が如秀を娶って如乗の地位を継承することとなった。しかし文明7年（1475年）から蓮乗が落馬のため病がちになると、勝如尼が「住持代」として瑞泉寺・二俣坊（本泉寺）を20年余りにわたって統括するようになったという。この間の勝如尼の事績としては、「加州松尾坊（後の受徳寺）・土山御坊（後の勝興寺）を開山した」ことが知られている。
勝如及び蓮乗が統括する瑞泉寺・二俣坊（本泉寺）・土山坊（勝興寺）の三寺は蓮如の子供たちが養子となって相続することとなり、本泉寺は蓮如7男の蓮悟が、瑞泉寺は蓮如の娘と結婚した蓮欽が、勝興寺は4男蓮誓が、それぞれ継承した。このように北陸地方の主要な真宗寺院の確立に携わったことから、勝如は後に実如によって「北陸道当流法再興人」と讃えられたという。
なお、文明5年（1473年）には富樫政親を助けて富樫幸千代を打倒した「文明の一揆」、文明13年（1481年）には隣国越中国砺波郡で瑞泉寺が福光石黒家を打倒した「田屋川原の戦い」が起こっているが、本泉寺はこれに直接関わった形跡がない。本泉寺がこれらの一揆に関わらなかったのは、前述の通り蓮乗が病身で指揮を執れる状態になかった事、その代理である勝如尼は在地勢力との融和を重視し一向一揆の蜂起と距離をおく立場を取っていた事が背景にあると指摘されている。
二俣からの移転
勝如尼による教線拡大とは別に、蓮乗は二俣坊が「街道に近すぎること」を理由として、本泉寺を田島（現金沢市田島町、谷新保とも）へと移転させた。田島への移転時期は明記されないが、文明7年から病がちとなった蓮乗が人煩いを避けようとした事が原因と想定される事、二俣を離れてから長享元年（1487年）に若松に定着するまでおよそ10年とされる事などから、おおよそ文明7～9年（1475～1477年）頃の移転であったと推定される。
さらに蓮乗は田島から平尾への移転を実行し、田島・平尾であわせて10年ばかり居住したという。なお、蓮乗は加賀国に入った時点では出家しておらず、「文明13年に平尾坊で兄の順如の世話を受けて出家した」とされる。この記述から、田島から平尾への移転は遅くとも文明13年までの時期に実施されたと分かる。
また、近衛政家による『後法興院政家記』文明18年（1486年）8月24日条には「加州安江保の事」について「松岡・二俣一向衆両人」に政家の代官を受け入れるよう要求したとの記録がある。ここでの「松岡」は松岡寺蓮綱、「二俣」は本泉寺蓮悟と推定され、これが京の荘園領主が始めて本泉寺について言及した記録となる。
長享の一揆
長享元年（1487年）、本泉寺は平尾から更に浅野川北岸の河北郡若松（現在の金沢市若松町）に移転し、これにあわせて住持の地位も正式に蓮乗から弟で蓮如第7子の蓮悟に譲られた。移転の理由を『塵拾鈔』は「山上たるまま風はげしく、門徒中の経徊も坂きびしく煩して」と述べるが、越中に向かう二俣越と浅野川水運の結節点という交通の要衝として選定されたのではないか、とする説がある。後の永正15年時点での記録には「若松の町内宿」との表現があり、町内宿を含む寺内町が形成されていたことが窺える。
長享2年（1488年）には富樫政親の統治に不満を抱く一向一揆、白山宮衆徒・国人が協力して一揆を起こし、富樫政親を自刃に追い込んだ（長享の一揆）。一連の争乱を受けて、将軍義尚が加賀門徒を破門し、加賀居住御兄弟（本泉寺蓮乗・松岡寺蓮綱）を召喚するよう蓮如に要請したときの記述が『蓮如上人一代記聞書』に見える。
長享の一揆を主導したのは「文明の一揆」を経て成立した「郡」「組」という門徒組織であり、河北郡では一番組から五番組、石川郡では十人衆組・河原組・西縁組・米富組・六ヶ組といった組織が知られている。長享の一揆後には細田坊（才田町）・中戸坊（中戸町）・清沢坊といった本泉寺下の諸坊が建立されているが、これは長享の一揆による「百姓の持ちたる国」の成立、本願寺十代実如の継承を経て本泉寺が改めて加賀国を代表する寺院と位置づけられたためと指摘されている。
永正3年の北陸一揆 永正元年（1504年）、畠山尚順と畠山義英の和睦が切っ掛けとなって管領の細川政元が畿内で劣勢となり、政元は劣勢を挽回すべく本願寺に軍事協力を求めるようになっていた。永正2年（1505年）には政元の要請に答えて加賀の門徒一千人余りが京に派遣され、これが始めての「宗主の命令による軍事行動」となった。また同年5月付で「石川郡野市」に本泉寺から下された方便法身尊像があり、加賀国守護所が置かれた野々市方面にも本泉寺の影響が及んでいたことが窺える。
永正2年の軍勢派遣に続き、今度は北陸地方における反政元派（能登国・越中国が畠山の領国であった）を攻撃すべく、永正3年（1506年）に政元の要請を受けて北陸全土の一向一揆が蜂起した。蜂起の呼びかけ人となったのは本泉寺蓮悟で、永正3年3月16日付で発した檄文が残っている。
この永正三年一揆での戦闘は広範囲に及び、越前国では九頭竜川の戦いで朝倉軍に大敗したが、越中国では越後国の長尾能影を打ち取るに至っている。また同年11月、実如は越中坊主衆に宛てて「国之儀先々若松江申遣候…」と述べており、一連の戦役で若松殿（＝本泉寺蓮悟）が越中坊主衆に対する統制権を与えられていた。
結局の所、この戦役で勢力圏に大きな変動がもたらされることはなかったが、これ以後加賀一向一揆は越前朝倉氏・能登畠山氏・越後長尾氏との間で対立を継続することとなる。なお、越前での敗戦によって超勝寺・本覚寺が越前から追い出され加賀国に移転したことが、後の大小一揆の遠因となる。
「賀州三ヶ寺」筆頭寺院
「永正三年北陸一揆」で実力をしめした本泉寺を始めとする「賀州三ヶ寺」は、永正年間から大永年間にかけて権勢の絶頂期を迎えた。これより先、実子のいなかった蓮悟は弟の実悟を養子に迎えていたが、永正5年（1508年）に息子の実教が生まれ、実悟の立場が微妙となる。そこで同年8月、若松坊の支坊として清沢願得寺が設立され、実悟は願得寺に入ることとなった。清沢願得寺の設置は、流通経済の要衝たる白山宮加賀馬場本営門前の平等寺市と、加賀馬場金剣宮門前の市場集落を統制する意図があったと指摘されている。なお、清沢願得寺には石川郡一円を同寺の与力とされたが、「組」の中では河原組・西縁組・六ヶ組の三組のみが対象となり、十人衆組・米富組は引き続き本泉寺の与力のままとなっている。
一方、永正10年（1513年）には加賀国内で在々所々の取り合いが行われていることが本願寺で問題視され、実如上人が特に加賀北部二郡（河北郡・石川郡）が「仏法も候わず」未だに講が成立していないことを批判するに至った。
永正16年（1519年）の実如書状では江沼郡中と能美郡中に宛てて「若松を以て申下」とあり、実如からの通達は北加賀のみならず江沼・能美両郡を含めた加賀国全体に若松本泉寺を通じて行われていたことが分かる。
永正17年（1520年）、越後の長尾為影は父の仇である越中の神保慶宗を討つべく出陣し、同時に能登国守護の畠山義総に協力を要請した（新庄城の戦い）。その際、長尾為影は畠山義総宛て書状の中で「賀州三ヶ寺へ不可有御等閑事」と述べており、若松本泉寺・波佐谷松岡寺・山田光教寺からなる「賀州三ヶ寺」が北陸の一大勢力と認められていたことが窺える。
晩年の実如は証如の後見を「加州三ヶ所（本泉寺蓮悟・松岡寺蓮綱・光教寺蓮誓）・願証寺（蓮淳）・本宗寺（実円）」らに依頼しており、このころが「加州三ヶ所＝賀州三ヶ寺」の権勢の絶頂期であった。なお、大永年間に発給されたと見られる光教寺宛て実如書状では光教寺に対して「松岡寺・本泉寺に懇ろに申せ」と述べており、「三ヶ寺」の中でも松岡寺・本泉寺が光教寺より上位であった事が窺える。
大小一揆
蓮如直系の寺院として大きな権勢を有していた「賀州三ヶ寺」であったが、大永5年（1525年）に九代実如が死去し、十代証如が継職したことによって大きく情勢が変動する。世代交代によって「賀州三ヶ寺」が本願寺法主と遠縁になる一方、越前から加賀に逃れた超勝寺実顕が証如の伯母と結婚していた縁から証如と密接な関係を結び、加賀国内にて勢力拡大を図っていた。これによって「賀州三ヶ寺」と超勝寺・本覚寺が加賀国内で対立を深め、遂に享禄4年（1531年）に「大小一揆」と呼ばれる北陸一向一揆の内部抗争が勃発した。小一揆派の首領は本泉寺蓮悟と見なされており、例えば白川惣中宛実英書状では「就若松殿御退治」との文言が見える。
先に攻撃を仕掛けたのは賀州三ヶ寺側で、山内地域に逃れた超勝寺を包囲したものの攻めあぐね、戦線は膠着した。しかし同年7月、本願寺が大一揆派に味方して援軍を派遣したことで情勢は逆転し、まず清沢願得寺が7月23日に焼き払われた。大一揆派は更に北上して同月末に若松本泉寺も攻撃し、蓮悟一族は逃れ出て本泉寺は陥落した。この間の経緯を『拾塵記』は「若松本泉寺ハ享禄四年ノ一乱七月晦日回禄シ、イマニ野原トナル」と述べ、これを以て若松本泉寺は滅んだ。
若松から逃れた蓮悟一族は能登守護の畠山義総との縁を頼り、能登国府中に亡命した。しかし蓮悟の息子の実教は天文2年7月19日に毒殺されてしまい、蓮悟もまた天文12年に死去したことで、蓮悟の家系は断絶した。
大小一揆後の本泉寺 大小一揆終結後も旧「賀州三ヶ寺」に同情的な民衆は多くいたようで、天文6年には「若松同意の輩」「三ヶ寺と同心候衆」が摘発・破門されたとの記録が見える。『私心記』によると対象となったのは「柏川以下四郡の長衆、三ヶ寺と同心候衆五十余人」で、また『天文日記』によるとこれらの者たちは天文20年まで破門されたという。
この他にも『天文日記』は「別心者」として処分された人物を記録しており、「石川郡六ヶ組の新左衛門（6年8月26日）」、「河北郡の鈴見長門（6年12月18日）」、「洲崎兵庫・河合八郎左衛門（7年11月10日）」らの名が見える。また同じく『天文日記』には、大小一揆後に「前若松下（＝本泉寺の末寺道場）」が本願寺に直参化したとの記述が天文11年11月10日、同13年2月24日条に見える。
また、天文7年5月3日には永正10年9月13日時点では「若松本泉寺門徒」であった彦八郎らが超勝寺に旦那寺を替え、あわせて田地を超勝寺に寄進したとの記録がある。
二俣本泉寺の復興
上述の『拾塵記』は若松本泉寺が焼き払われた事を述べた後、「二又（二俣）は坊如形残りけり」と記しており、大小一揆を経た後も二俣坊は健在であった。遡って本泉寺が二俣から移転した後、残された二俣坊は玄秀、玄淳、頓乗の順に継承されていたが、頓乗は大小一揆時に僅か9歳であったため、大小一揆に巻き込まれずに存続を果たしたとされる。
しかし『本泉寺系譜』によると智慧者であった頓乗に嫉妬する者があり、頓乗が加賀・能登・越中の武士と組んで謀反を企んでいるとの讒言があった。讒言を信じた本願寺によって本泉寺は勘気を申しつけられたため、門徒は四散し絵画や仏具といった宝物も流出してしまったという。結局は二俣坊の寺基そのものは大小一揆に巻き込まれず残ったものの、小一揆派の首魁たる本泉寺の一族であることから二俣坊も処分を受けたようである。
頓乗は子がないまま死去したため、井波瑞泉寺の一族の心祐が後継者として入り、永禄3年8月29日に至ってようやく赦免されるに至った。赦免後も長らく二俣坊は寺号を許されていなかったが、16世紀末に本願寺の東西分裂が起こると法悟が教如派（東本願寺派）に協力、このために慶長8年（1603年）にようやく本泉寺号が許され、法悟は本泉寺法悟兼英と称するようになった。本泉寺には慶長19年（1614年）付、東本願寺宣如の花押のある親鸞聖人影像が現存しており、これが本泉寺の復興を確認出来る最初の史料となる『北國新聞』2019年10月27日付朝刊。
近現代 江戸時代以後、現代に至るまで本泉寺は二俣集落の中心として、村の集会所として用いられていた。1960年代には本泉寺の主催で日曜学校が開設され、現在まで継続されている。
平成24年（2012年）には本堂の大修復が行われた。
文化財
九山八海の庭 文明年間（1469年 - 1487年）に蓮如が当地に滞在した際、境内に「九山八海の庭」と呼ばれる庭園を作庭したと伝えられている。本堂背後に位置する池泉庭園で、中世庭園の原型をよく残す貴重な例とされる。石川県指定名勝。
山門 文政6年（1823年）建立。2005年12月15日に金沢市指定有形文化財とされた。上下二重の「二重門」は金沢市内では現存数が少なく、貴重とされる『北國新聞』2005年12月16日付朝刊32面。。平成23年（2011年）よりに平成26年（2014年）にわたって金沢市の援助により全面にわたって大きな修復を行った『北國新聞』2014年3月8日付朝刊37面。。
手水舎 明治5年（1872年）建立。国の登録有形文化財。
歴代住職 +代住職備考初代如乗第2世蓮乗第3世蓮悟開創以来45年間二俣にあった本泉寺に留守を置き、金沢の若松へ本拠を移す(若松本泉寺)。
関連項目
蓮如 吉崎御坊
関連リンク
いやさか踊り
出典
参考文献