ギリシャ独立戦争（ギリシャどくりつせんそう、（1821年ギリシャ革命）、）は、オスマン帝国からのギリシャの独立を巡り争われた戦争である。
ギリシャは1821年に独立宣言をして戦闘を開始し、1822年に憲法を発布して暫定政府を設立した。1824年と1825年、イングランド銀行で戦時国債を募集した。
1827年のナヴァリノの海戦で優位を確定し、1829年のアドリアノープル条約によって自治国としての独立が承認され、1830年のによって列強間でギリシャの完全な独立が合意され、最終的には1832年6月のコンスタンティノープル条約でギリシャの独立は正式に承認された。ギリシャでは1821年3月25日を独立記念日としている。
ギリシャ独立戦争の局面は大きく二つに分けられる。フィリキ・エテリアの蜂起からギリシャ軍が有利であった1821年から1825年までが第一期、オスマン帝国が有利になりギリシャ軍に壊滅の危機が迫った1825年から1827年が第二期であるが、1827年に列強三国（イギリス、フランス、ロシア）が介入したことによりギリシャの独立は現実味を帯びた。そして1830年ロンドン議定書が締結されたことで独立が決定されたが、そこには多くの問題が含まれていた柴（1998）、pp.163-166。
弱体化するオスマン帝国 ギリシャ独立戦争時系列 1814年9月 フィリキ・エテリア創設 1820年4月アレクサンドロス・イプシランディス、フィリキ・エテリアの指導者に就任 1821年3月6日 イプシランディス、プルート川を渡河。ギリシャ独立戦争の始まり 1821年3月25日 パトラ府主教ゲルマノス戦いの宣誓を行う（後にギリシャ独立記念日となる） 1821年6月 ドラガツァニの戦いでイプシランディス軍全滅。イプシランディスはオーストリアへ亡命 1821年12月 エピダウロスで第1回国民議会開催 1822年1月ギリシャ第一共和国政府発足 1822年4月 キオス島の虐殺発生 1824年 第2回国民議会を開催 1825年2月オスマン帝国スルタン、マフムト2世の要請を受けたエジプト軍、クレタ島、カソス島占領。この後、ペロポネソス半島へ上陸する。 1826年4月 イギリス・ロシア間でペテルブルク議定書結ばれる（翌年にはフランスが加わりロンドン条約へ変更される） 1827年8月 イギリス、ロシア、フランスの列強三国、ギリシャ独立戦争への介入開始1827年5月 トレゼネで第3回国民議会開催。イオアニス・カポディストリアスがギリシャ初代大統領に選出される。 1827年10月20日 ナヴァリノの海戦 1828年4月26日 露土戦争勃発。翌年、アドリアノープル条約が結ばれ、ギリシャの自治をオスマン帝国が承認する。 1830年2月4日 ロンドン議定書が結ばれ、ギリシャの独立が承認される。 1831年10月9日 カポディストリアス暗殺される。 1832年6月11日 新たにロンドン条約が結ばれ、ギリシャを王国として独立させることが決定される。 1832年7月25日 オスマン帝国がギリシア独立を承認 1833年2月6日 オソン1世仮首都ナフプリオンへ上陸。初代ギリシャ王へ即位、ギリシャ王国が始まる。
1389年、オスマン帝国はコソボの戦いでバルカン諸侯連合軍を撃破し、1453年4月コンスタンティノープルを陥落させるに至った（コンスタンティノープルの陥落）。この出来事はバルカン半島におけるキリスト教最後の飛び地が消滅したことを意味しており、すでに占領されていたブルガリア、その後にセルビア、ギリシャ、そしてアルバニアと占領され、バルカン半島の大部分はオスマン帝国が支配したカステラン (1994)、pp.11-12。
オスマン帝国はバルカン半島の住民らを無理やりイスラム教に改宗させることはなかったが、武装の権利は奪われ、政治に参加する権利も奪われカステラン (1994)、p.12、ギリシャも当初は同じ運命を辿るかに見えた。しかし、オスマン帝国支配下と言えどもギリシャ人らは西欧と恒常的な往来を行っており、また、オスマン帝国の支配も過酷なものではなかった。その証拠にファナリオティスと呼ばれるギリシャ系正教徒のある層はオスマン帝国において政府主席通訳官、提督通訳官、ワラキア公国、モルドバ公国の公位を任され、オスマン帝国における重要な地位を担っていた。また、宗教、言語、民族の異なる人々も宗教を軸として統合、共存を図る緩やかなシステムと強力で効率的な組織が形成されたことでギリシャは「オスマンの平和（パックス・オトマニカ）」の恩恵を受けていたのは間違いなかった桜井（2005）、p.269百瀬他 (2001)、p.52。
そしてオスマン帝国下の正教徒らをまとめ上げた正教徒ミレットの長、コンスタンディヌーポリ総主教座、及びミレットの高位聖職をもギリシャ人らが手中に収め、ミレットの長はミレットに課せられていた租税の徴収、納入やミレット内の秩序維持、紛争処理を行ったが、これはオスマン帝国下の正教徒全てに対しての全権を持っていた。そして、このミレットの存在はバルカン諸民族の正教徒とトルコ人を代表とするムスリムとの融合を妨げることになった百瀬他 (2001)、p.44。
その一方でペロポネソス半島ではトルコ人による土地収奪が進んでおり、耕地面積の3分の2が少数派であるトルコ人が所有、残り3分の1をギリシャ系有力地主が支配していた。ギリシャ系有力地主はオスマン帝国より地方自治制度の範囲ながら徴税権や治安維持の権利を与えられていたため特権層となっていたが、彼らはトルコ人らが土地を広げていくことを敵視しており、社会の底辺を形成していた中貧農らもオスマン帝国末期の無秩序と腐敗の犠牲となったために不満をいだいていた。また、東方正教会上層部はオスマン帝国に取り込まれていたものの、下級聖職者らは農民らと行動を共にしていた木戸（1977)、p.79。
16世紀末から18世紀にかけて、西欧の近代化が急速に進むにつれ、それまでオスマン帝国優位な状況が逆転していく。それまで「オスマンの衝撃」と呼ばれ西欧に恐れられていたオスマン帝国は、18世紀初頭には逆に「西欧の衝撃」を恐れる立場となっていた。
特にロシア帝国は当時、南下政策を採用しており、1710年に露土戦争が勃発した際、オスマン帝国下の正教徒の保護者として振舞っていた周藤、村田（2000）、p.230。そして1768年から1774年の間に行われた露土戦争で勝利してキュチュク・カイナルジ条約が結ばれて以降、黒海沿岸の拠点を手に入れただけではなく、ロシアと同様の正教を信仰するバルカンの正教徒らの保護権を手に入れた。そのため、ロシアはオスマン帝国への内政干渉を行える立場となり、1778年までに数回に渡ってオスマン帝国へ攻撃を加えたことで、バルカン半島への影響力を高め、さらにバルカン半島に住む人々の多くを成すスラヴ人たちとの同族国家としてバルカン諸民族の独立を支援する立場となっていた。このことは裏を返せば、バルカン半島の諸民族に取ってロシアは解放者であることを意味していた百瀬他 (2001)、p.50。
この事態においてオスマン帝国支配者層は18世紀以降、軍事分野において近代西欧の技術、モデルを元に西欧化改革を行い、それを徐々に体系化しようとしていた。しかし、それはあくまでも軍事分野においてであり、思想、文化などに関心が及ぶのは19世紀まで待たなければならなかった桜井（2005）、pp.269-270。
そしてこの西欧の衝撃に感化された人々はオスマン帝国支配層の人々だけではなかった。バルカン半島のキリスト教系諸民族もその影響を受け、その中にはナショナリズムに目覚める人々も生まれ、18世紀においてギリシャ系正教徒の中には「オスマンの平和」の枠組みを内側から突き崩し、内的な西欧の衝撃に感化される人々が生まれていた桜井（2005）、p.270。そして、バルカン半島において綿花、トウモロコシの栽培が17世紀以降、盛んになって輸出されたが、これにロシア、オーストリアがバルカン半島に進出し始めたことと絡みあい、商人や水夫らの活動範囲がさらに広がりを見せていく木戸（1977)、p.57。
ギリシャの状況 元来、ギリシャ商人らはビザンツ帝国以来、商業面で活躍しており、一時期、ヴェネツィア、フランス、イギリスの海外進出によって活動範囲が狭められたものの、18世紀以降、英仏戦争などの影響でフランス、イギリスの商業活動が低迷すると再び、ギリシャ商人らの活動は活発化、さらにセルビア商人、ブルガリア商人、ユダヤ商人などが加わった木戸（1977)、pp.57-58。
その後、各地で手工業が小規模ながら発達したが、商業や商品生産が発達したことで、商工業に関わった中産階級の人々の中で民族意識が高まっていった。子弟を西欧へ遊学させて知識を吸収させた中産階級ほかの人々はオスマン帝国の支配下である現状の打破を考えるようになっていった木戸（1977)、p.58。
中でもギリシャ商人らはトリエステ、ヴェネツィア、ウィーン、アムステルダム、ブダペスト、オデッサなどで商業活動を行っており、これら西欧の地域での活動は新たな知識の取得に役立ち、さらに書物や資金を地元へ送ったことで地元の人々の知的覚醒をも促進した。なお、ギリシャ独立戦争の嚆矢となったフィリキ・エテリアはオデッサ在住のギリシャ商人によって設立されている木戸（1977)、p.59。
さらに18世紀後半以降、ヨーロッパでは古代ギリシャ文化が再評価され、「」が台頭、ギリシャへの旅行が行われるようになっていた。このギリシャへの情熱はギリシャに住む人々を古代ギリシャの末裔であるとして彼らが「異民族」に支配されている状況を異常な状態であると考えさせるようになっていった。そして彼らギリシャ人を異民族の手から救い出し、古代の栄光を取り戻させることが責務であるとも考えていた桜井（2005）、p.272。
このギリシャ再生を望む潮流はヨーロッパ各国に在住していたギリシャ知識人、商人らだけではなく、オスマン帝国下のギリシャ人らにも影響を与え、一方で西欧で生まれた啓蒙思想もギリシャ語へ翻訳されてギリシャへ持ち込まれるようにもなった桜井（2005）、p.273。この状況は西欧のギリシャ人居住区、ヴェネツィア支配下のイオニア諸島、イスタンブール、スミルナ、モルドバ・ワラキア両公国にまで及び、各地のギリシャ学校において古代ギリシャ語、古代ギリシャ史、ギリシャ古典文学に重点が置かれた教育が行われた桜井（2005）、pp.273-274。
さらにパリに滞在していたギリシャ人で古典学者のはフランス革命、ナポレオン戦争の経験からギリシャ人が自らを「ギリシャ人」と自覚する必要があると考えていた。コライスによれば、ビザンツ的なキリスト教の要素がギリシャ人が隷属する状況を作り出した根源であり、ギリシャ人の文化的根源は古代ギリシャにあるとしていた周藤、村田（2000）、pp.228-229。そのためコライスは「ギリシャ文庫」と呼ばれるギリシャ古典の出版を行い、それまで「ローマ帝国の人」でオスマン帝国下では「キリスト教徒」という意味で用いられていた「ロミイ（ロメオス）」と自称するのではなく、「エリネス（ヘレネス）」もしくは「グレキ」と自称するべきだと主張してギリシャ民族としての意識高揚を図った周藤、村田（2000）、p.228。
この高揚はギリシャ人らに政治的な意識の芽生えを生じさせ、1799年に行われたフランスによるイオニア諸島の併合などが行われたことで、フランス革命の思想や啓蒙思想がギリシャへ流れ込んだことから東方正教会指導者層らが危機感を募らせる結果に至った。そのため、1798年、正教会指導者層はオスマン帝国の支配を神の意志にしたがって受け入れるべきとする文書『父の教え』を出版したが、コライスはこれに対して『兄の教え』という文書で対抗した。
台頭するナショナリズム
18世紀末、ロシアの女帝エカチェリーナ2世は黒海、バルカン半島への勢力拡大を図るだけではなく、オスマン帝国を廃した上でコンスタンティノープルを首都としてビザンツ帝国を再興、孫にコンスタンティンと名付けた上で皇帝に即位させて「バルカン帝国」を築くことを考えていた。1763年以降、ロシアの使者はバルカン半島を駆け巡り、ギリシャ人有力者や高位聖職者、クレフテスやらと関係を結んで彼らを蜂起させようとしたスボロノス（1988）、p.41木戸（1977)、p.54。
1789年、フランス革命が発生するとナショナリズムがヨーロッパを覆い、さらにドイツ・ロマン主義の台頭で各民族の母語の重要性が叫ばれた。これは西欧に移住していたバルカン諸民族の商人らによってバルカン半島へ持ち込まれたが、その結果、発生したのがセルビア蜂起である柴（1996)、p.39柴（2001）、pp.60-61。
1804年に始まったセルビア蜂起は当初こそダヒヤらによるクネズ、聖職者、教師などのセルビア人の指導層が大量虐殺されたことで、ダヒヤ及びイェニチェリに対する反感から蜂起したもので百瀬他 (2001)、pp.50-51、民族主義に基づくものではなかったが、ヨーロッパ列強諸国がこれに関与することで民族解放色を強めていった。二度に渡って行われたセルビア蜂起により結果的に自治を獲得し、後にセルビア公国の成立へとつながった柴（1996)、p.40柴（2001）、p.61。そしてこの蜂起はオスマン帝国が弱体化していることをまざまざを見せつけ、ギリシャでは作者不詳であるが『ギリシャの県知事政治（ノマルヒア）』が著され、このことを指摘していたクロッグ（2004）、p.29 。
一方でギリシャでも1770年2月、ペロポネソス半島においてギリシャ人の名望家を中心に蜂起が発生した。これはオスマン帝国のアヤーンによってすぐに鎮圧されたが、この蜂起は当時、ロシアのエカチェリーナ2世が南下政策を取っており、ロシアとトルコの間で露土戦争が勃発、アレクシオス・オルロフ率いるロシア艦隊の地中海侵入によりエーゲ海でも反乱が発生、テオドロス・オルロフ率いる部隊が接近すると、これに過剰な期待を寄せてしまったために発生した。このため、ペロポネソス半島が後にギリシャ独立戦争における中心拠点と化したことから、この蜂起は独立を目指した可能性も指摘されている桜井（2005）、pp.275-276。
そして、この反乱は有力者や高位聖職者らが指導したため、外国勢力に煽動された蜂起であったにもかかわらず、より大掛かりで民族的革命の先駆けであることを示し、社会のいろいろな集団が自らの態度や方向性を明らかにして民族的運動の目指す先を様々な集団なりに整備させることになったスボロノス（1988）、p.43。
この事件以降、東方問題が生じていた中での列強三国（ロシア、イギリス、フランス）らの覇権争い、イピロスのアヤーンで事実上の支配者であったアリー・パシャの台頭によるオスマン帝国の弱体化などの理由により、ギリシャ独立が決して実現不可能な夢ではなくなってきていた。そして、フランス革命が生じるとフランス商人らが一掃された地中海ではギリシャ商人らが商取引の中心となり、これは「トルコの軛（くびき）」からギリシャ人らが離れて活動することを可能にして、独立の気運を促すひとつの要因となっていた桜井（2005）、p.276。
ナポレオン戦争の最中の1797年、カンポフォルミオ条約の締結でイオニア諸島がフランスによって占領されるとナポレオンはフランス保護下でギリシャを独立させることを考えた。そのため、ナポレオンのエジプト遠征中には「東方の狩人たち」という部隊が編成され、さらに1807年、「アルバニア連隊」が結成されるが、この中には後の独立戦争の英雄たちが多く所属した。一方で1798年にはギリシャ人、アルバニア人らによる蜂起委員会が結成され、密使をバルカン半島へ派遣してアリー・パシャやオスマン帝国へ反抗する住民を扇動したスボロノス（1988）、pp.43-44。
18世紀以降、フランス革命における革命の政治思想、社会思想の影響は商人やナポレオンに仕えていたクレフテスやアルマトリにも広がり、コザニ、ケア、サモスでは地方自治範囲内ではあるが、共和主義的党派が組まれ、共和主義者らは自らを「」と称した。そして進歩主義者と保守主義者の間で闘争が行われ、同業組合や協同組合内での頭らと職人、大株主と小株主の間で、手工業者団体と大手卸業者の間などでも社会的闘争が行われるようになったスボロノス（1988）、pp.44-45。
さらに1800年にいたると、列強たちの妥協の産物とはいえ、ギリシャ人らが営む国家としてイオニア七島連邦国が創設された。憲法の制定・外交などの権利が与えられた国家は、ギリシャ人らが独立へ向けて走り出す象徴となったが、1807年にイオニア諸島はロシア、フランス間のティルジットの和約によって再びフランスの支配下になると体制を変更させられ、その間に再び露土戦争を交わし、やがてイギリス支配下のイオニア諸島合衆国となって滅亡した（1815年）。イオニア諸島合衆国はイギリスの保護下に法的な独立国となり、オスマン帝国支配下ではないギリシャ地域が出現したクロッグ（2004）、p.30木戸（1977)、pp.56-57スボロノス（1988）、p.45とはいえ、ギリシャ独立の第一歩と考えられたイオニア諸島の完全な独立は露と消えた。
フランスの影響を受けた農民や市民階級、ロシアやフランスに好意を抱いていた貴族階級のごく一部などはイギリスの護民官に敵意を持っており、1817年、1819年にサンタ・マブラとザキントスで民族主義的様相を帯びた農民一揆を起こした。しかし、これらの活動は指導者たちが望む内容とは全く相反しており、高位聖職者、ファナリオティス、長老の大部分は疑問をいだいており、時には敵意を持つことさえあった。
また、一方でアリー・パシャはイピロス、南アルバニア、西マケドニア、テッサリア、ギリシャ本土西部、ペロポネソス半島で勢力を広げており、列強の対立を利用してオスマン帝国から独立してアルバニア・ギリシャ国の建設を目論んでいた。アリー・パシャはクレフテスと戦いを交わす一方でトルコ人らが独占していた行政上の地位をギリシャ人らに委ねており、また、軍隊にも受け入れていた。そのため、アリー・パシャの宮廷はギリシャ人らにとって政治、軍事について学ぶ学校と化していたスボロノス（1988）、p.42。
独立への道
サムネイル|リガス・ヴェレスティンリス著の革命詩『戦歌』（"Thurios" 1797年）の表紙。この印刷物の発行日は1798年。 18世紀末、ギリシャ解放運動を行うために秘密結社が結成された。この代表者であるリガス・ヴェレスティンリス・フェレオスは人権宣言や各種の啓蒙書をギリシア語に翻訳した上で、フランス革命の影響を受け『ルメリ、小アジア、エーゲ海諸島およびワラキア・モルドヴァ住民の新政治体制』を執筆し、1797年にウィーンで密かに出版した。彼はナポレオンがギリシャ入りした時に蜂起しようと企てていた。しかしトリエステ滞在中にオーストリア当局に逮捕されてオスマン当局に知られることになり、ベオグラードで同志たちと処刑され遺骸をドナウ川に捨てられたリガス・ヴェレスティンリスだが、ギリシャ独立の最初の「殉教者」として記憶され周藤、村田（2000）、p.229、彼のオスマン帝国下のバルカン諸民族を解放し、ギリシャ人を中心にしてギリシャ共和国（バルカン共和国、バルカン連邦とも）を創設するという思想はフィリキ・エテリアに継承された桜井（2005）、pp.276-277クロッグ（2004）、pp.28-30柴（1998）、pp.159-160。
フランス革命の影響を受けたのは彼らだけではなかった。フランスで生活していた幾人かはこの革命に参加しており、1792年以降、フランスとギリシャの関係が堅固なものになっていた。1795年から翌年にかけてマルセイユ港に出入する船の中でもギリシャ船の数は2位か3位を占めており、マルセイユにおけるギリシャ人の地位は重要性を帯びていた。またフランスの保護を受けたギリシャ船はトルコの国旗ではなくエルサレムの旗を掲げたことから、彼らは「独立せるギリシャ人」と呼ばれた。あるいはエフティミオス・ブラハバスを指導者としてテッサリアで発生した農民一揆（1808年 - 1809年）はフランスの影響を受けたものであったスボロノス（1988）、p.44。
また、ヴェレスティンリス以外にもパリの「」（1809年）、アテネの「フィロムソス」（1812年）など秘密結社が設立され、外見はギリシャの文化発展に奉仕することを掲げながらも事実上、民族革命の準備組織であった。
1814年、オデッサにおいてギリシャ人商人である、、ら3人によってフィリキ・エテリア（友愛協会）と呼ばれる秘密組織が結成された。このフリーメイソンに似た組織に参加したギリシャ人はオスマン帝国下のギリシャだけではなく、イオニア諸島、ロシア、西欧、中欧にも及んだ桜井（2005）、pp.277-278クロッグ（2004）、pp.30-31。この結社の目標はギリシャの解放であったが、当初は手段や将来像も会員らの間で一致しておらず全般に低迷したが、セルビアとの共闘を目指して第一次セルビア蜂起の指導者カラジョルジェ・ペトロヴィチを潜伏先のベッサラヴィアで探し出して会員にすることに成功、セルビアで新たな蜂起を計画した。だが、これは第二次セルビア蜂起の指導者ミロシュ・オブレノヴィチの政策に真っ向から対立したため、カラジョルジェは暗殺され、セルビアでの蜂起計画は頓挫したジョルジェヴィチ、フィッシャー (1994)、pp.88-89。その後、ロシアがこの結社を支持しているという噂が出回り、多くの人々が参加した周藤、村田（2000）、p.231。
組織の指導者層はロシアから援助を獲得しようと考えて接近を試みると、イオアニス・カポディストリアスに自分たちの指導者着任を要請した。この人物はイオニア七島連邦国に携わり1809年以降はロシア皇帝アレクサンドル1世の下で外務次官を務めるなど豊富な外交経験から、組織の企てがナポレオン戦争後のヨーロッパの秩序を乱す可能性があり失敗に終わると判断、たびたび請われても断り続けた桜井（2005）、p.279ジョルジェヴィチ、フィッシャー (1994)、p.89柴（1998）、pp.160-162。
結局、組織の指導者には、オスマン帝国と敵対するロシア帝国の将校でファナリオティス出身のアレクサンドロス・イプシランディスが1820年4月に着任、ギリシャ解放への手段、武装蜂起計画が練られ、フィリキ・エテリアはギリシャ解放の嚆矢となると決定されたが、ギリシャ主導による計画だったため、セルビア人、ブルガリア人らの支持を得るという楽観的な計画は盛り上がりに欠けていた。しかし、クレフテスやアルマトリらが集めた数万の兵には、アリー・パシャの学校やイオニア諸島に設けられた軍事集団で十分な訓練を受けさせていた。オスマン艦隊はロシアやフランス、イギリスとの交戦に参加経験のあるギリシャ人のベテラン乗組員を失ったために、快速で軽装なギリシャ商船隊も武装してこれに十分、対抗できるだけの力を持っていたスボロノス（1988）、p.46。さらに指導者イプシランディス着任の背後には、ロシア皇帝アレクサンドル1世とカポディストリアスが存在しており、そちらから支援が受けられると信じた会員もいた周藤、村田（2000）、p.237。
1820年7月以降、イプシランディスはロシア各地で活動を続けると10月7日、ベッサラヴィアのイズマイールで組織（フィリキ・エテリア）の主力メンバーを招集し上記方針を決めると、2ヶ月以内に蜂起することが決合意された。
独立への決起 孤立する蜂起軍
1820年12月、スーリ地区の山岳民とアリー・パシャらが結びついてイピロスでオスマン軍と激突した。このためオスマン帝国スルタン、マフムト2世は弱体化しつつある帝国の権威を取り戻そうと、ギリシャ本土の多くを支配した実力者アリー・パシャの殲滅（せんめつ）を考えて兵を動かしたクロッグ（2004）、p.32。さらに年開けの1821年1月、フィリキ・エテリアを敵視していたが死去、ワラキア公国に政治的空白が生じた。他方ではペロポネソス半島各地で蜂起を呼びかけていた（後にギリシャ独立戦争に参加）阿部 (2001)、p.126。
この事態に対してフィリキ・エテリアは利害関係からアリー・パシャと同盟を結んでいたため矢田 (1977)、p.192、これを好機として、挙兵を決定した柴（1998）、p.162指導者アレクサンドロス・イプシランディスは、弟らを伴いキシナウから西へ向かった。
1821年3月26日（旧暦2月22日）にイプシランディス率いる一隊はルーマニア国境のプルト川を越えヤッシーで蜂起、ここにギリシャ独立戦争が開始された。イプシランディスは渡河中、古代ギリシャの土地を解放することを誓ってエパミノンダス、、ミルティアデス、テミストクレス、レオニダスら古代ギリシャの英雄らの加護を祈り、革命を宣言してスボロノス（1988）、p.47、各地のギリシャ人へ決起を呼びかけた阿部 (2001)、p.97。
4月になるとオデッサから部隊が到着して物資を補充、その上、ロシア在住のギリシャ人らも資金調達に携わり義勇兵に志願した。また、一部のロシア軍将校らもフィリキ・エテリアに武器を与えるなどの協力を行った。イプシランディスの計画では南ロシアのギリシャ人、モルドバのフィリキ・エテリア会員らを集めてワラキアとモルドバ両公国を占領、その上でドナウ河を渡ればセルビア、ブルガリアの人々が同調すると見込んでいた阿部 (2001)、pp.97-98。イプシランディスの元に集結した志願兵は約7000名、ロシアやモルドバ、ワラキア両公国のギリシャ人、ロシアのコサック兵、バルカン諸民族の人々で構成されたものの、当初の予想を大きく下回る人数であった阿部 (2001)、p.99。
イプシランディスは戦線拡大を図り、ルーマニア人トゥードア・ヴラディミレスク率いるルーマニア人名士（ボヤール）の1821年1月の反乱を利用して、ロシアの介入が近いと宣伝した。しかし、イプシランディスが頼りにしていたロシア皇帝は支援するどころか、イプシランディスの軍籍を剥奪した上でこれを激しく非難、非介入の態度を示し、さらにオスマン帝国を支援する姿勢さえ見せたジョルジェヴィチ、フィッシャー (1994)、p.92。これとは別に、大部分のルーマニア人らは大部分のセルビア人やブルガリア人らと同じく、ギリシャ人は抑圧者でありファナリオティスや金貸しとしてオスマン帝国に同調したような者になびく気はなかった。そのため、イプシランディスはセルビアのオブレノヴィチへ密使を送りギリシャとの永久攻守同盟を提案しようと試みるが、この密使はオスマン帝国に捕らえられ殺害された。さらに悪いことに、4月に入るとヴラディミレスクはロシアに否定的な立場にあったことから、自分たちの目的と異なるという理由で、フィリキ・エテリアへの協力を拒否したジョルジェヴィチ、フィッシャー (1994)、pp.92-93。
一方でオスマン帝国はイプシランディス率いる義勇軍の活動をすでに掴んでおり、ドナウ川南岸へ兵を送った。そのため、イプシランディスが当初考えていたドナウ川を強行突破してギリシャへ至る作戦は実行不可能となる。帝国軍は他方、1821年5月にワラキア、モルドバへ一斉に進攻、5月27日、ブカレストを再び帝国勢力下に置いた。この状態にいたりブカレストを退去済みであったヴラディミレスクだが、オスマン帝国と手を結びフィリキ・エテリアの背後を襲うという噂が広まったため、イプシランディスはウラディミレスクを捕らえて処刑した阿部 (2001)、pp.99-100。
このような状況に陥ったイプシランディスはブルガリア人が蜂起してオスマン帝国軍を牽制することを望んだが、小勢力であったブルガリア人らは動こうとしなかった。やがてイプシランディスの部隊は徐々に疲弊し、1821年6月、ドラガツァニの戦いでオスマン帝国軍に敗退するとイプシランディスはオーストリアへ逃亡。セルビア人とブルガリア人を加えたギリシャ混成部隊はセク修道院で、イプシランディス軍やヴラディミレスク軍はプルート川沿いのスクレニで撃破されたジョルジェヴィチ、フィッシャー (1994)、p.93。
ギリシャ各地で立ちのぼる炎