仏教用語の処（しょ、梵・ [アーヤタナ]）は、感覚器、感覚媒体、感覚範囲を意味する"Sense base" is used for instance by Bodhi (2000b) and Soma (1999). "Sense-media" is used by Thanissaro (e.g., cf. Thanissaro, 1998c). "Sense sphere" is used for instance by VRI (1996) and suggested by Rhys Davids & Stede (1921–5), p. 105, whose third definition for 。仏教では、6つの内部感覚器六根（ろっこん）と、6つの外部感覚器六境（ろっきょう）に分類される。
内部と外部の感覚器は、以下に対応する。
六根（ろっこん、） - 主観の側の六種の器官、感官のこと。六内入処（ろくないにゅうしょ）、六内処（ろくないしょ, ajjhattikāni āyatanāni ）とも。 眼（げん、） - 視覚能力もしくは視覚器官 耳（に、） - 聴覚能力もしくは聴覚器官 鼻（び、） - 嗅覚能力もしくは嗅覚器官 舌（ぜつ、） - 味覚能力もしくは味覚器官 身（しん、） - 触覚能力もしくは触覚器官 意（い、） - 知覚能力もしくは知覚器官 六境（ろっきょう、） - 客観の側の六種の対象、感官の対象のこと。六外入処（ろくげにゅうしょ）、六外処（ろくげしょ, bāhirāni āyatanāni）とも。 色（しき、） - 眼根によって見られる色彩と形象 声（しょう、） - 聴覚の対象 香（こう、） - 嗅覚の対象 味（み、） - 味覚の対象 触（そく、 又は ） - 身根によって感じられる堅さ、熱さ、重さなど 法（ほう、） - 意根によって知覚される概念を含むすべての存在
眼・耳・鼻・舌・身の5つは五根といい、仏教およびインド哲学では、西洋での五感にプラスして第六感を挙げているHamilton (2001), p. 53, writes: "... six senses, including one relating to non-sensory mental activity, are recognized in Buddhism and other Indian schools of thought...."See also . Red Pine argues that this scheme probably predates Buddhism, because it has ten external members (ear, sound, nose, odor, tongue, taste, body, touch) corresponding to the single external skandha (form), and only two internal members (mind and thought) corresponding to the four internal skandhas.。仏教における6つ目は「心」であり、感覚の印象、感情、知覚、意志などを含む感覚対象と、相互作用する内部感覚器官を指しているSee, for instance, Bodhi (2000a), p. 288.。
パーリ仏典において 釈迦は四諦において、苦（Pali, Skt.: dukkha）の起源を渇愛（Pali: ; Skt.: ）であると特定した。十二因縁において釈迦は、渇愛は受（vedanā）が引きこし、それは六処を通しての触（phassa）からもたらされると説く。それがゆえ、渇愛と、その結果として生じる苦を克服するには、感覚基盤の抑制と洞察を発達させる必要があるBodhi (2005b), starting at time 50:00. Bodhi (2005b) references, for instance, Majjhima Nikaya Sutta No. 149。
六根がその対象に対する執着を断って浄らかな状態になることを六根清浄または六根浄という。
プンナ教誡経
脚注
参考文献
（初出：『仏教の思想』第2巻 角川書店、1969年）
関連項目 三科