鄧 析（とう せき、、、生年不詳 - 紀元前501年）は、中国春秋時代末期の政治家・思想家。書物として『鄧析子』（とうせきし）が伝わる。
諸子百家の名家または法家・雑家に分類される。その人物像から「初期名家」「名家の先駆者」のように位置付けられることもある。
人物 鄭国に仕えたが、政争のなかで殺された。ただし、殺されるに至った経緯が、史料によって二通り伝わる。
紀元前536年、鄭国の宰相子産が、中国法制史の画期となる成文法「刑鼎」を公開した。鄧析はそれに反対して攻撃活動を展開した。すなわち、民に裁判の方法（後述）を有償で教えることにより、鄭国に訴訟を氾濫させて混乱をもたらした。それを受けて、子産は鄧析を誅殺した。（『呂氏春秋』離謂篇など） 紀元前501年、鄧析は鄭国で「竹刑」（刑書の題名と推定される）を立案した。ところが、政治家のが「竹刑」に反対して鄧析を誅殺した。しかし結局「竹刑」は採用された（累害篇の訳者注釈）（『春秋左氏伝』定公九年）。
宇野精一は、銭穆『』を参考にして、実際に鄧析を殺したのは駟歂だが、後世の伝承において、より著名で音が近い子産と混同されたのだと推定している56頁（「古代支那に於ける論理に就いて」初出1953年、『諸橋博士古稀祝賀記念論文集』、大修館）。
『呂氏春秋』離謂篇によれば、鄧析が民に教えた裁判の方法とは、主張の「是・非」「可・不可」のいずれをも押し通す方法や、永遠に結論が出ない議論の方法だったという。『列子』力命篇では、そのような方法を「両可之説」「無窮之辞」と表現している。
『荀子』は複数の篇（不苟篇・非十二子篇・儒效篇）で、鄧析を恵施（名家の中心人物）と併称した上で、「卵有毛」（卵には毛がある）などの奇怪な説を操る者達、あるいは「礼」にそむく者達として非難している。
鄧析の同時代人である孔子は、鄧析と対照的に、訴訟が一切起こらない社会を目指していた（『論語』顔淵篇「必也使無訟乎」）。
鄧析は「訟師」の先駆とも言われる413頁。。
史料 『呂氏春秋』離謂篇 『春秋左氏伝』定公九年 『列子』力命篇ほか 『荀子』不苟篇・非十二子篇・儒效篇・宥坐篇 『淮南子』氾論訓・詮言訓 劉向による『鄧析』叙録、『説苑』指武篇ほか
『鄧析子』 現行本の『鄧析子』は「無厚篇」と「転辞篇」の二篇からなる。偽書説や成立年代については諸説ある。『淮南子』などに共通する文がある向井哲夫『『淮南子』と諸子百家思想』朋友書店、2002年。ISBN 978-4892810862。220頁。。
『別録』の叙録がある。『漢書』芸文志は、『鄧析子』ではなく『鄧析』二篇と表記した上で、名家の書物に分類している。一方で『郡斎読書志』は『鄧析子』二巻を名家に分類しつつ、法家も兼ねる書物だと述べている。他方で『四庫提要』は『鄧析子』一巻を法家に分類している。
脚注
関連文献 徐忠良 注譯『新譯鄧析子』三民書局、1997年、
外部リンク
人物検索「鄧析」 - 中国哲学書電子化計画 雑家『鄧析子』 - 中国哲学書電子化計画