野口 清（のぐち きよし、1877年〈明治10年〉10月 - 1930年〈昭和5年〉）は、日本の柔術・剣術家である。号は潜龍軒（せんりゅうけん）または一威斎、名は兼信という。
神道六合流柔術と神道扶桑流剣道の創始者である。明治時代に兄の野口正八郎が開いた帝国尚武会で柔術と剣術の師範長を務めた。大正頃に帝国尚武会の会長となった。
経歴
野口長重の次男として栃木県に生まれる日本現今人名辞典発行所 編『日本現今人名辞典』日本現今人名辞典発行所、1903年。『昭和人事総覧』によると、1877年（明治10年）10月に生まれ、出生地は栃木県下都賀郡絹村大字中島（後の小山市）である聯合人事調査通信社 編『昭和人事総覧』聯合人事調査通信社、1929年。
『東京府市名誉録』では1878年（明治11年）1月に栃木県下都賀郡で生まれたと書かれている篠田皇民 著『東京府市名誉録』東京人事調査所、1925年。
兄の野口正八郎の著書によると、先祖は徳川幕府に仕えた旗本の大森信濃守大膳であったが、明治維新の際に祖父をはじめ一族を挙げて彰義隊に加わって討死し、野口の曾祖母、祖母、叔母、母は当時の知行所があった下野国（後の栃木県）に逃れ、野口の母は下都賀郡絹村で養女となったことで野口正八郎と野口清が生まれたと記されている野口正八郎 著『根本治病法真理』野口正八郎、1930年。
父の野口長重は栃木県下都賀郡絹村の人で大日本武徳会に所属する剣術家であった原田道寛 編『大正名家録』二六社編纂局、1915年。また、兄の野口正八郎は帝国尚武会を設立して武術の通信教育をしたことで知られている。
野口家は栃木県下都賀郡絹村で庄屋をしており、野口長重は明治維新前に王政復古の時勢を察して士籍の身分を捨て後を継いだ深井子之吉著『奥秘虎之巻』帝國尚武會、1911年。
幼少から母の膝下に武術教育を受け流鏑馬、剣術、柔術の話を聞かされて育った。
父の野口長重は柔術と剣術の技に達し、母の野口悦子は薙刀術に詳しかった。
野口清は幼少より父から柔術を学んだ。野口長重から学んだ武術は夢想流柔術、無念流剣術であった。
柔道史研究家の丸島隆雄によると、野口は10歳ごろから武術の修行を始めたとしている。野口清の著書『柔術修行秘法』でも野口本人が1912年時点で柔術を25年やっていると記しており柔術修行を開始した年齢は10歳である野口清 著『柔術修業秘法』帝國尚武會、1912年。
野口清は地元の学校を卒業後、1887年（明治20年）に上京し東京柳原英語学校に入り英語を学んだ。また、栃木県の絹村小学校で教師をしていた田中正孝から漢学を学んだ。
12歳の時に神田錦町にある錦城中学に入って学問を修めると同時に吉田千春の柳真館に入り天神真楊流柔術を修行した。
1888年（明治21年）に水戸中学校に入学し、1893年（明治26年）に卒業した。
再び東京に出て東京法学院に入り法律学を修めた。東京法学院の抜擢試験に合格し、1895年（明治28年）に台湾総督府の政務部官に任命され台北市や基隆市等で勤務した。その後、清国の上海や厦門を遊歴して1897年（明治30年）に帰国した。
1897年（明治30年）に野口正八郎と共に栃木県から上京し下谷区に武徳館道場を開いた。浅草田中町の道場、牛込山伏町の武徳館、麻布木村町の西野道場などで師範をしていた。
1898年（明治31年）武徳館の道場経営が振るわずに兄を残して帰郷した。
1898年（明治31年）に一種の真理を発見して夢想流・無念流・起倒流・楊心流・真蔭流・真之神道流から神道六合流柔術を開いた。同年に茨城県結城郡結城町に武徳館という道場を開き神道六合流と英語の教授を始めた。
茨城県結城町の武徳館は1900年（明治33年）で門人が約100人、1903年（明治36年）2月時点で数十か所の支部を開いて約1400人の門人がいた。
1903年（明治36年）10月頃には武徳館の門人は1600余人で各地に数十の支部道場を設けていた日本力行会 編『現今日本名家列伝』日本力行会出版部、1903年。
1901年（明治34年）大日本武徳会栃木県支部の発会式で行われた柔術試合に出場した。
1903年（明治36年）、柔術が時代に合っていないと考え法律学を研究するため再び上京するが、東京に残っていた野口正八郎に説得され帝国尚武会師範長となった。この時から自ら神道六合流の八段を称した。帝国尚武会が発足した当初は東京市下谷区龍泉寺町に本部があったが後に東京市麻布区木村町に移転した。
1906年（明治39年）に日比谷公園で行われた東京市内柔術道場の他流試合「英国艦隊歓迎試合」に帝国尚武会代表として出場し、後に講道館柔道九段となる高橋喜三郎と優勝を争った地方人事調査会 編『全日本武鑑 東北版』地方人事調査会、1975年。工藤雷介によると高橋喜三郎は五人抜いて六人目で野口清と試合をして引き分けたとされる工藤雷介 著『改訂普及版 秘録日本柔道』東京スポーツ新聞社、1975年。
1908年（明治41年）天津租界で開催された「日本武術大會」で飛び入り参加したレスリングをしている巨漢のフランス軍人を二回投げた後に絞め落として勝ち朝日新聞や台湾日日新報等に記事が出た。
1908年（明治41年）清国の政府から招聘され北京や天津で柔術の教授を行った。
1910年（明治43年）6月に清国政府の警察学校である北京の京師高等巡警学堂の柔術教授として月給150元で招聘された近代日中関係研究会 編『日中問題重要関係資料集 第3巻 第2集』龍溪書舎、1976年。
柔術の投技・締技・逆技・当身を一人で稽古できるようにするため野口式柔術独習器を開発し、1912年5月15日（明治45年）に特許を取得した。
1913年（大正2年）清国北京から日本に帰国した。
1913年（大正2年）5月1日、友愛会に体育部を新設し友愛会の会員に帝国尚武会の準会員証を発行して、帝国尚武会道場で無料で柔術の教授を受けられるようにした総同盟五十年史刊行委員会 編『総同盟五十年史 第一巻』日本労働組合総同盟、1964年 p78。同年6月に野口清は友愛会の評議員に就任した。
1915年（大正4年）11月30日、カリフォルニア州サンフランシスコでアド・サンテルと戦い、始終サンテルに圧倒された末に組み敷かれて敗れた。
1923年（大正12年）4月7日に新宿一丁目にあった野口清の道場で帝国尚武会の祝賀式と創立記念式が開かれた。祝賀式では本部道場と支部道場の門人により柔術、剣術、居合、ボクシング、剣舞などが披露された。かつて野口清が日本陸軍憲兵学校で柔術教師をしていた関係で、日本陸軍の小山東京隊長、稲用麹町分隊長、峠四谷署長などが招かれた。祝賀式後に道場の付近にあった東京ホテルで祝宴が開かれて100名以上の来賓が訪れて午後10時まで催された田崎盛山「帝國尚武會記念祝賀式」、『軍事警察雑誌 第十七巻第五号（第四十三号）』1923年5月号,軍警会.。
大正時代に従来教えていた神道無念流と一刀流を捨て、新たに剣術二十数流派の各特長を取捨選択した神道扶桑流剣道を開いた。
大正頃に帝国尚武会創設者で兄の野口正八郎が大正頃に治病と健康法を普及する国民體力改造同志會という新たな団体を立ち上げたことにより、野口清が帝国尚武会の会長となった。
1925年（大正14年）に東京市四谷区新宿一丁目二番地に野口筋骨病院（野口整骨院）と神道六合流の道場を開いた。
1930年（昭和5年）に死去。野口清の後は長女の配偶者である永井慶雄が継いで神道六合流二代目となった。永井慶雄は講道館柔道六段で新宿区柔道会で常任相談役を務めていた工藤雷介 編『柔道名鑑』柔道名鑑刊行会、1965年。
野口清に関する話
清国の警察機関と野口清
1910年6月（明治43年）に清国から京師高等巡警学堂の柔術教授として月給150元で招聘された。同時期に月給50元で熊本県の剣術師範の上田大亮が雇われている。
京師高等巡警学堂（前身は京師警務学堂）は清国の警察学校であり北京にあった。
当時の京師高等巡警学堂で雇われていた日本人には月給600元で監督として雇われた川島浪速、月給190元の日本語教師の浅井新太郎、月給170元の法律学教授の染川豊彦などがいた。
柔術が採用された経緯 北京では各所に立っている巡警が多く、帯剣や銃器を携え武装していた。当時の清国では相当な教育を受けた者や財産がある者は兵隊になることを嫌う風習があり、巡警も兵隊と同一視されていたため希望者の多数は教育不十分で貧弱な者であった。これを教練所に入れて三か月間学科と術科の研修を受けさせた。学科を理解する能力が乏しい者が多かったが、術科は比較的脳を使わないため成績が良いものが少なからずいた。これらが卒業して巡警を拝命すると7～8元の俸給にあり付いて各所に配置された。
警察の活動上多数の武装した巡警が必要であり、夜巡するのに3～5人ずつで抜刀、銃剣を携えて廻るということが行われていた。抜刀と銃剣は威嚇のために用いられており、賊に対して発砲したり賊を斬った話などは少なく、主に賊を追い散らして害を防ぐのが目的であった。当時の巡警の腕前では捕縛は難しかったため、強盗などは剣と銃を持って大勢で騒ぎ立て追い散らした。しかし、追い散らすより捕縛した方が確実に害が除かれるという道理と警察が白刃を振るって往来するのは穏やかではないという理由から、心身鍛錬と実務の役に立つ柔道をやらせるのが適当であるという意見があり前身の警務学堂時代に教授科目に加えることが協議されていた。その後、高等巡警学堂総辨の丁士源が新任したことにより柔道と剣術の二科が教授科目に加えられ、柔術師範として野口清、剣術師範として上田大亮が招聘された黙々山人「北京の巡警官吏と柔道」、『燕塵 第四年第七号（第四十三号）』1911年7月号,燕塵会.。
訓練生と野口清 柔術の練習は、1910年（明治43年）5月から始まった。当時は卒業後に警官になる正科生60名、巡官になる専科生40名、巡警となる教練所の学警150名で計250名の訓練生がいた。
まず最初に柔術の観念を与えるため説明が行われた。野口清は「柔術は敵の力を利用し投げたり締めたり抑えたりするのであるから、自ら力を入れて敵に抵抗する時は必ず不利を招く故、平常練習するにはその心得を以てせねばならぬ。」という説明をした。
しかし、訓練生には敵の力を利用するという意味が理解できず、また柔術が珍しかったため力自慢の大男や相撲（シュアイジャオ）の心得があるものが続々と野口清に立ち合いを申し込んだが、もとより野口に敵うものはおらず手玉に取られて這う這うの体で引っ込んだ。これ以降、訓練生は柔術を信用して熱心に稽古を行った。
柔術の稽古 1911年（明治44年）までに野口清が教えた学警の生徒は400～500名いたが、いずれも三ヶ月の練習だったため十分役に立つことはできなかったが、中には将来上達の見込みがあるものが少なからずいた。
1911年（明治44年）時点で在学して練習していた者は正科生80名、専科生40名がいた。正科生は二年在籍するが専科生はそれより短かいため非常の進歩は望まれなかったが、3名だけ飛び抜けて強い者がいたという。高等巡警学堂は正科生が卒業するまでに初段の実力を付けてもらいたいということを希望していた。
練習時間は毎日1時間で、時間が来ると鐘が鳴る前に道場に来て互いに練習を始める者がいた。鐘が鳴ると全員揃って入れ替わり立ち替わり練習し、鐘が鳴っても辞めない者がある位に非常に趣味が出てきていた。中には二本三本も試合を行おうとする熱心な者もいたが、時間に制限があったため一本ずつで止めさせたので不平の顔をして引っ込むことがしばしばあった。
訓練生は多人数だったので熱心家ばかりではなく怠る者が少しいた。これらは体が疲弱の者か体が図抜けて肥大で活動に骨が折れるという者たちであった。しかし正当な理由なう逃げて怠る者がいたら、野口清に見つけ出されて酷く投げられるので病気や負傷していない限りは練習に参加していた。
これらの者の病気負傷は日本の道場では見られない特色が二つあり、一つは意気地なしな事と一つは大袈裟な事であった。咳が少しでも出るとか頭痛でもすると病人のようになり、薬房に駆けつけて薬を貰い道場でこれを証拠に休もうとした。特に飲めない古い散薬か何かを掌いっぱいに乗せて見せる者などがおり、こういう者は容赦なく引っ張り出して稽古をさせた。腹立ちまぎれに一生懸命になって来て一本を終えたら全快していたという。
脚部や手の関節を痛めた時は直ちに手当を行い、練習を続けては害ありと認められた者は休止を命じられた。休止する必要がなく、手足を動かせば却って治る者は続けて練習をさせた。これが訓練生にとっては辛く、日本人はやせ我慢で活動するが中国人は容易には起たないので、仕方がなく野口清がこれを引っ張り出して強制的に参加させていた。しかし、翌日になると欠席し指揮に従わないため全快するのに手間が掛かった。このような者は正科生には少なく、専科や教練所の短気の学生には多かった。また技が上手な者にはこのような者は少なかった。
柔術の練習を行う上で日本人と異なり辮髪が邪魔になっていた。多くは稽古着の中に入れ込んでいたが、締めたり抑えたりする時に手に触れるため快速を要する場合にやり辛かった。また踏まれたり、手に引っかかって抜かれたりすることがあった。正科生は過半数が辮髪を切っていたため柔術の稽古がやり易かった。
中国では容易に足袋を脱がないという習慣があり、柔術を練習する際も足袋を脱がずに行っていた。中国人によると脱ぐと腹が痛むのと滑り易いということであった。脱ぐことは随意としていたが、足袋の底は鉄のような堅さであり、向う脛を蹴られたり足を踏まれると血が滲んだり皮が破れたりと実に堅かったという。これが夏になって暑くなると段々と脱ぐ者が出て来るが、習慣的に脱がない人達なので今度は臭いが甚だしくなった。約100人の生徒が道場に籠るので畳にまで臭いが付いていた。
柔術稽古の成果 3年間毎日練習するため相応なものが出てきていたのと毎年秋に正科生が入堂し三ヶ月毎に巡警の卒業生を出していたため柔術を学んだことがある人数が多くなり中国に広まった。
職務執行の際に甚だ気が強くなって少しの警察事故に警笛を鳴らして同僚を集めたり数人で夜巡したり武装する事も不要となった。
北京東単牌楼二条胡同で西洋人が開いていた賭博屋が襲われた際に、柔術の心得のある巡警を選抜して向かわせた。選ばれた巡警は目覚ましく働いて目的を達成した。当時柔術の評判が良好であり、精神的に強くなって職務に有用であるため陸軍警察学堂でも柔術を採用する話が上がっていた。
清国の城を守衛する禁衛軍も柔術を学ぶため、将校2名と兵士10名が京師高等巡警学堂の野口清の元に通って習いに来ていた。禁衛軍の兵士は既に体が鍛えられており、さらに中国武術を練習している者もいたため稽古は猛烈で進歩が早かった。
野口清が教えた柔術は警察職務に有用であったため清国の警察や軍隊に柔術が流行することになった。
天津租界と野口清 1908年(明治41年)に清国に渡り神道六合流を教授した。同年に日本軍の支援を受け天津租界に天津武術會、また上海租界に虹口道場を開き柔術、剣術などを指南した。
天津租界における柔術・柔道は、1907年（明治40年）三田村四段という柔道家を師範として旭街の旧共立医院裏に柔道場を作ったことから始まった。1908年（明治41年）に野口清を迎え官民力を合わせて普及に努め同好者の数を増やし、1914年（大正3年）に清国駐屯軍司令官佐藤鋼次郎からの一千元の寄付を基礎に一般の寄付金を加えて花園街に演武館を建立した天津出版社 編『北支!!天津事情』天津出版社、1938年 p490。
フランス軍人との試合 新聞記事の内容
野口清が天津租界に立ち寄ったことを好機として、在留官民有志の発起で1908年(明治41年)5月24日に天津租界の北清駐屯軍病院庭内で「日本武術大會」を開催された。この大会は、イギリス、フランス、ドイツ、清、諸国兵の大力選手は飛び入り勝手として行われた朝日新聞「天津に於ける柔道の名誉 野口八段列国兵士を屈服せしむ」1908年6月7日付朝刊。
この大会で飛び入り勝負を試みた者にフランス駐屯軍のモッセルという砲兵がいた。モッセルは、当時の横綱常陸山谷右エ門より遥かに大兵肥満の巨漢であった。最初は初段の渡瀬と取り組んだが、モッセルはズボンのみで上着を脱いで上半身裸となっていたため掴むめず、渡瀨は小児のように弄ばれた。そして、モッセルは他の人に変わるように要求した。次は二段の伊原が出て一回モッセルを投げるが、投げただけでは勝ちとならず逆にモッセルに投げ倒され動けないように抑え込まれた。モッセルは立ち上がり野口清に勝負を迫った。野口は日本人の中でも一層小柄であったが、笑みを含めてモッセルと立合い二回投げた。さらに立ち向かうモッセルを投げ倒し神道六合流の「襷締」で抑えたが、モッセルはこれを外そうと力を込めたため喉が締まって気絶した。野口は従容としてモッセルを静かに抱き起こし、気合いを掛けつつ活法を施して瞬間に蘇生させた。この間の技の敏捷と平然とした態度に観客一同に深く畏敬の念を起こさせ、その後イギリス、ドイツ、清三国の選手は試合場に上ることを避けて屏息した台湾日日新報「日佛柔術試合」1908年6月。
日本武術大會におけるこの勝負は日本柔術の真価を天津租界に紹介した結果となり、天津租界で発行された外国の新聞は日本武術、野口清を賛称したとされる。
野口が記した試合内容 1908年（明治41年）の春に世界漫遊の途中で天津租界に来た当時は日露戦争直後で日も浅く日本を始め列強諸国の駐屯軍が多かった。北清地方には野口の知人や門弟が多くいた。野口が清朝の官憲顧問として招聘されたのはその後のことであった。当時はあまり日本武術が世界に紹介されていなかったので、野口が来たのを機会にして歓迎会を兼ねて天津武術大会が開かれた野口清「斯くして天下の巨漢を締め殺した」、『武士道之日本 第五巻第九号』1913年9月号,p30,帝国尚武会.。
天津武術大会開催 会長は中村駐屯軍司令官（中村少将）で副会長は天津総領事の小幡酉吉が務めた。発起人は磯部昌朔参謀、鷲見中佐、嘉悦敏中佐、長尾軍医正、野澤中佐、矢上主計正、林隊長、米、中島、三浦、皆川であった。北清駐屯軍病院の庭内に会場を設けて行われた。
当日の来賓は各国軍司令官及び将校、各国総領事と館員、各国新聞記者と通信員、清国の揚総督、海関道、天津道、天津鎮、洋務局、南北段巡警局員などが来ていた。他に参加者が数千人で東洋のオリンピック競技のような壮観であった。
競技の種目は弓術、撃剣、柔術であり、当時は外国人側からも選手を出して戦うということだったので北京から参観に来るものが数知れず非常に評判であった。このような会合は東洋でも西洋でも類のなかったことで日本人側はこれを機会に日本固有の武術を外国人に見せて驚かせようと期待していた。しかし、発起人などは外国人選手に勝てるかどうかという非常な心配を懐いていたので嘉悦中佐などは野口にその意を告げてよろしく頼むと言ってきたという。
柔術試合が始まる いくつかの試合が終わり最後に柔術の番になって日本選手は盛んに試合を行った。しかし外国人は日本柔術を知らないので「あれは舞踊のようなものであり、実力の争いでもなんでもない武術の末技である。」などと話している者がいた。この中にフランス軍人のモッセルという砲兵がおり、モッセルは世界の巨漢と言われたほど巨大な男で力が限りなく強く、フランスで行われたレスリングの選手であった。モッセルは口を極めて日本柔術を罵倒して「吾輩が一度場に立てば小兵の日本人などは向かう所敵がないであろう。」と冷笑した。モッセルが有名な力自慢の男であり、さらにモッセルが習得しているレスリングというものは極めて猛烈で粘り強い格闘技であるという話を聞いていたので内心少なからず恐れを懐いていたが、その傲慢無礼な態度に皆憤慨していた。
モッセルと柔術家の試合 やがてモッセルが出てきて試合場の中央に仁王立ちとなって日本柔術家に勝負を挑んてきた。最初は門人の渡瀬初段が相手をすることになったが、モッセルは山のような巨漢ですぐに渡瀬は圧迫されて終には鷲掴みにされたまま子供のように弄ばれた。外国人側は喝采しており、日本人が声援しても渡瀬はただモッセルの掌中でもがくのみであった。
渡瀬初段に容易く勝ったモッセルは門人の伊原二段と立ち合った。伊原は掴まれた敵わないと思ったのか場内を右へ左へ避け廻り遂に隙を見て一度モッセルを投げた、しかし、レスリングでは肩を土に付けられなければ負けではないので平気で立ち上がり掛かってきた。これにレスリングでは負けではないが柔術では立派に勝っていると言って一悶着が起こったがモッセルは決して負けではないと言って承知しなかった。
モッセルと野口の試合 猛り狂ったモッセルはそれではと言って野口清に勝負を挑んだ。野口もモッセルの態度を最初から快く思っておらず、挑まれては引くに引かれない武術家の身であったため、さらばと言って場に下りた。日本人でも小さい方の野口が近づいて見たら、モッセルは筋骨が飽くまで逞しい六尺（182cm）の大男でありその偉大な体格に野口は驚いた。さらにモッセルは洋服のズボンを履いていたが上半身は裸でありどこにも掴むところがなく、山をも抜く巨腕に掴まれたら最後どうすることもできないと野口は思案した。
モッセルは早くも掴みかかったが、野口は躊躇せずに鉄より固いモッセルの腕を取って三間ばかり後ろに投げつけた。ところが仰向きに投げ倒されながら「腰と頭は地に付いたが肩はまだ付かぬ。」と言ってまた掛かってきた。それではと言って野口は再びモッセルを投げた。ところがモッセルはそれでも降参しそうになかったので、起き上がらないうちに野口はすかさずモッセルを抑えつけた。起きようとしてもがくのを強く抑えて付けたのでモッセルの咽喉が締まってとうとう絶息した。
いかに柔術の試合とは言っても殺してしまっては外国人も黙ってはいないので、日本人が狂喜の如く喝采している間に外国人側は総立ちとなって怒り出した。しかし、いかに投げられても押さえつけられても負けたと言わないモッセルでも死んでしまっては負けたのだろうと総立ちになっていた数百人の外国人もそれは認めたので、勝負の問題を棚に上げて責任問題を持ち出した。
野口は「由来勝敗の極はここに至るものだ。死ぬのがいやならなぜ死なぬうちに負けたと言わぬ。」と言い放った。野口は折を見て、もうこれでよいと思いモッセルの死体を引きずり出して活を入れた。しかし、ただ黙って生かしては面白くないと思い、息をつき出してから一歩退いて大喝一声気合を掛けたところ、その声でモッセルはハッと目を開いた。外国人は活法はなく野口の気合で生き返ったと思ったので満場目を見張って声を出すものはいなかった。日本人側もこれで安心と胸をなで下ろしたが、会長の中村司令官は弁解を恐れて逃げ出したとのことで席にいなかった。
これでもう試合をするものもなく外国人は柔術は神術といって褒めそやした。
天津武術大会は終わり一同写真を撮って分かれた。野口と試合をしたモッセルも頭を掻きながら写真の列に加わったという。
アド・サンテルとの試合 1915年11月30日（大正4年）、カリフォルニア州サンフランシスコでアド・サンテルと戦い敗北した。三本勝負で二本取った方が勝ちとなるルールで行われた。
試合条件は下記の通りである日米新聞「野口八段敵の試合振を観る」1915年11月18日。
各自裸体または道衣着用随意。 柔道は決して当身及び急所を捺握しないこと。 双方何れも体の自由を失い抵抗なきに至るを以て負けとする。 勝負は三回を以てこれを決し、二回勝った者を以て勝利者とする。ただし一回毎に三分間休憩すること。 一時間にわたり勝負が決しない時は引き分けとする。ただし第二回目引き分けとなった時は第一回目に勝ちたる者を以て当夜の勝利者とする。
一本目は、サンテルに土俵へねじ伏せられ上になり下になり虚々実々秘術を尽くしたが、サンテルの力のため野口は技術を応用する事ができず、殆んど野口の両手はサンテルにねじ伏せられ約十五分間の後に首絞めで敗れる。
休憩三十分の後の二本目の勝負で、野口は善く戦ったが約十分余にしてサンテルの胴絞のため敗れた。
この時、サンテルに組み敷かれ股の間より髭を捻りながらニツコリと笑い「とてもかなはぬ」と舌を出し降参したとされる佐々木指月「日米他流試合を觀て」、『中央公論』1921年4月春期大附録號,中央公論新社.。
この時の精彩のなさに、野口が八段と称していたのも九段下に住んでたからということのだけだろう、とからかう者もいた。丸島によると、野口は大ぼら吹きの様に記されることが多い。
野口清が学んだ柔術流派 修学中に剣術、柔術などの武術を修行した。
初め野口は栃木県下都賀郡絹村に伝わっていた夢想流で柔術の手解きを受けた。
また、東京市神田錦町の吉田千春より天神真楊流柔術を学んだ。
奥秘を極めた流派は、夢想流、神道無念流、起倒流、揚心古流、真蔭流、真之神道流の六流派であった。また、気楽流も学んで奥儀を極めたとされる。
講道館の入門者名簿には野口の名前はないが、講道館柔道の創始者である嘉納治五郎を師として柔道研究を行った。
神道六合流の伝書では、加納雄流という表記で自身が学んだ他の流派と共に神道六合流の目録の巻物に記載されている。
相撲、ヨーロッパやアメリカの格闘技（ボクシング、レスリング）、中国武術などの研究を行った。
野口清の神道六合流柔術
乱捕と形から構成されていた。
投、締、抑、當、活、整を六法を最重視しており、この中の投締抑の三法は乱捕で習得させる体系となっていた。
教授法には形、乱捕、口伝、問答、試合という形式を用いていた。
乱捕では足業、手業、腰業、横捨身業、眞捨身業と講道館柔道に近い分類法を採用する一方、出足掃、體落、巴投を３つを基本に、そこから派生する技を効率よく練習できるように投技を出足掃系統技、體落系統技、巴投系統技に分類していた。各系統の技を順に稽古することにより既に会得した技と次に学ぶ技との差異が少なくなるように工夫されている。捨身技、絞技、抑技には後にはあまり見られなくなった技なども含まれていた。
また、日本の相撲、中国の体術、ボクシング、レスリングに対する柔術の試合法を伝えていた。
丸島によると、野口は講道館柔道は乱取ばかりを重視して形の研究をなおざりにして真の柔術とは呼べない、と批判していた。また、野口は実力はともかくとして真面目に柔術に取り組んでいた。
形の稽古に対する野口清の考えは、深井子之吉が書いた教授書以前の1905年（明治38年）の書籍によると、柔術は投締活殺拳整の七法を形、乱捕、口伝、問答、試験を用いて教授するが、形は体操のようなもので実地に活用できないため幼年者の体の備えをなすために用いるものであると記している鈴木清三 著『戦捷紀念 日本魂（武道宝典）』帝国尚武会、1905年11月3日。
その後、野口清が出版した『制定基本詳解』では型の重要性について説いているが、一般的な流派に伝わる型を「影形」と称して労して学ぶも得る所が少ないという理由で軽視していた。野口清は、各流派にある煎じ詰めた基本技で容易に伝授されなかった奥の型である「本型」を重視しており、自身が学んだ7流派の420手の型から諸流の粋を抜き36手の制定基本型にして乱捕と共に教えていた。
野口清の神道扶桑流剣道
初期の帝国尚武会では神道無念流と一刀流を教えていた。
後に神道無念流と一刀流、天然理心流、新影流、中條流、彌生流、吉岡流、卜伝流、柳生流、鐘巻流、一刀正伝無刀流、北辰一刀流、渋川流、新心流、神道一心流、他十数流派の特徴を取捨選択し工夫を加えて神道扶桑流剣道を開いた。
形と乱打（防具稽古）からなる。二刀、小太刀、薙刀、槍、銃剣を想定した稽古も行っていた。
独習法と通信教授 明治時代に柔術一人稽古用の野口式柔術独習器を開発し、1912年5月15日（明治45年）に特許を取得した。
柔術の全ての技、投技、締技、逆技、当身を一人で行うことができ、また上体だけ分離して居捕の練習をすることもできた。