ヘスティアー松原國師『西洋古典学事典』京都大学学術出版会、2010年、1099頁。高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』229頁。（、）は、ギリシア神話に登場する炉、暖炉、家庭、家族、国家の正しい秩序を司る女神である呉、1969年、pp.147-148。クロノスとレアーの娘で、ゼウス、ポセイドーン、ハーデース、ヘーラー、デーメーテールと姉弟。
長母音を省略してヘスティアとも表記される。ヘスティアーの名前は「炉、暖炉、祭壇」R. S. P. Beekes. Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 471.を意味し、これはインド・ヨーロッパ語源での「燃やす」という語から来ている（更に遡って「住む、夜を過ごす」）。このことから、オイコス（家庭、世帯、家、家族）を意味する。クレーテー島のドレロスとプリニアスの初期の神殿は暖炉を持つ建造物であり、デルポイのアポローン神殿は常に内部に暖炉を持っていたという。ミュケーナイの大広間（メガロン）は、ホメーロスのイタケーのオデュッセウスの広間のように、中央に暖炉があったとされているBurkert, p. 61.。
アテーナー、アルテミスと同じく処女神 (parthenos) である。 ローマ神話のウェスタと同一視される呉、1969年、p.147。
概説 古代ギリシアにおいて炉は、家の中心であり、従ってヘスティアーは、家庭生活の守護神として崇められた。また炉は、犠牲を捧げる場所でもあり祭壇・祭祀の神でもある。さらに国は、家庭の延長上にあるとされていたため国家統合の守護神とされ、各ポリスのヘスティアーの神殿の炉は、国家の重要な会議の場であった。加えて全ての孤児達の保護者であるとされる『ギリシア神話小事典』220頁。。
新植民地建設の際には、この神殿からヘスティアーの聖火をもたらすのが習わしだった。
プラトーンによれば「彼女1人だけがのんびりしていた」といわれる。
神話 オリュンポス十二神の一柱に数えられるが別伝では、ヘスティアーの代わりにディオニューソスを数えることもある『ギリシア神話小事典』139頁。。これは、オリュンポス十二神に入れないことを嘆く甥ディオニューソスを哀れんで、ヘスティアーがその座を譲ったためとされる。
主な神話によればクロノスとレアーの長女であり、ゼウスらの姉である。ヘーシオドスの『神統記』ではヘスティアーの名前は姉弟の中で最初に挙げられており、『ホメーロス風讃歌』の「アプロディーテー讃歌」ではクロノスの長女であると述べられている。したがってクロノスに最初に呑み込まれたのはヘスティアーだが、クロノスがゼウスによって打倒された際に最後に吐き出されたため最も年少と言われることもあった。
夫や子はなく処女神 (parthenos) とされる。 ポセイドーンとアポローンに求婚されたこともあるが、その申し出を断り、ゼウスの御頭に触れ、この美しい女神は常に処女にとどまって変わらぬと誓言を立てた。これに対してゼウスはヘスティアーに結婚の喜びと引き換えに、高い誉れを彼女に授けた。すなわち全ての人間の家で、その中央に座すこと、犠牲の最良の部分を得ること、そして全ての神殿で他の神々と栄誉をわかつ特権を定めた。『ホメーロス風讃歌』「アプロディーテー讃歌」21行-32行。。
また、眠っている所をプリアーポスに犯されそうになったが、ロバの鳴き声で目を覚まし辛うじて難を逃れたという話もある。
役割 ゼウスはヘスティアーに、オリンポスの炉の火を、神々への動物の生け贄の脂肪分や燃えやすい部分で維持する義務を課したKajava, pp. 1–2.。
脚注
注釈
出典
参考文献 ヘシオドス『神統記』廣川洋一 訳、岩波文庫（1984年） ホメーロス『ホメーロスの諸神讃歌』沓掛良彦 訳、ちくま学芸文庫（2004年） 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』岩波書店（1960年） 呉茂一『ギリシア神話』新潮社（1969年） バーナード・エヴスリン『ギリシア神話小事典』小林稔 訳、社会思想社（1979年） フェリックス・ギラン『ギリシア神話』中島健訳、青土社（1991年） Kajava, Mika. "Hestia Hearth, Goddess, and Cult", Harvard Studies in Classical Philology 102 (2004): 1–20. Burkert, Walter (1985). Greek Religion. Harvard University Press.
関連項目
ギリシア神話の神々の系譜