桶狭間の歴史（おけはざまのれきし）では、愛知県名古屋市緑区と愛知県豊明市にまたがる地域である桶狭間の歴史について述べる。
本稿では特記を除き、1983年（昭和58年）当時の大字界の範囲内において桶狭間村・大字桶狭間の記述を行うものとし、その呼称を「大字桶狭間」とする。また有松地域にも同様の範囲の定義を適用してその呼称を「大字有松」とし、大字桶狭間と大字有松町を併せた呼称を「有松町」とする。
平安・鎌倉・室町時代 古窯 名古屋市緑区において、旧鳴海町や旧大高町では旧石器時代から平安時代にかけての遺跡が数多く知られているのに対して、大字桶狭間や大字有松ではまったくといってよいほどそれらの痕跡が見あたらない。わずかに、未確認ながら石鏃が発見されたという森前遺跡、石刃・石鏃が出土した又八山遺跡、石鏃が出土した権平谷遺跡などが知られるのみである。それ以降の、古代から中世初頭までの大字桶狭間の様子を示すような史料や考古学的遺物は皆無であるとされる。
一方、大字桶狭間や大字有松でも多く知られているのは、猿投山西南麓古窯址群（5世紀-13世紀）の一端をなす古窯跡である。1955年（昭和30年）に初めて具体的な踏査が行われ、1957年（昭和32年）に旧有松町内の11地点13基の窯跡（桶狭間10地点12基、有松1地点1基）が報告されている。日本陶磁史において、窯を使用した高火度焼成のやきものの生産は5世紀頃、朝鮮半島の技術を導入して作られた須恵器に始まる。名古屋市域では、窯を構築するための斜面が存在し、材料となる粘土・燃焼のための豊富な木材が豊富に手に入る地域、すなわち名古屋東部丘陵地帯においてその発展をみることになる。名古屋市緑区内に分布する古窯跡は旧鳴海町域の北部に広がるグループと旧有松町域から旧大高町域、豊明市域に広がるグループに大別され、前者を「猿投窯鳴海地区鳴海支群」、後者を「猿投窯鳴海地区有松支群」といい愛知県埋蔵文化財センター調査報告書 第133集 NA311号窯（PDFファイル、3.05メガバイト）：4ページ（愛知県埋蔵文化財センター、2012年（平成24年）11月4日閲覧）、鳴海支群では奈良時代の須恵器第2型式と呼ばれる窯が主体であるのに対し、有松支群における型式のほとんどは「行基焼（山茶碗）第2型式窯」と呼ばれ、土地の斜面をトンネル状に掘り抜いて燃焼室・燃成室・煙道を構築する窖窯の方式を用いており、周辺から山茶碗や山皿の残片が多数出土している。行基焼窯は、その製品の型式によって第1型式、第1-第2過渡期型式、第2型式、第3型式に分けられ、製作年代は第1型式が12世紀半ば、第2型式は13世紀半ば、第3型式は13世紀終わり頃から14世紀前半頃という推測がなされている、大字桶狭間にある古窯群は有松支群に属するとみられ、北部や南部の丘陵地の山裾に広く分布しており、その詳細は以下のとおりである。
+ 大字桶狭間の古窯跡一覧遺跡番号名称窯の型式出土遺物所在地備考4230深谷池古窯跡行基焼第1型式山皿・山茶碗桶狭間清水山ため池の北東側湖畔に遺物の散布が確認されている。現在では滅失。4237幕山古窯跡行基焼第2型式山皿・山茶碗有松町大字桶狭間字幕山高根山の南麓にあり、窯の遺構と遺物の散布が確認されている。窯跡は市道有松橋東南線（当時の愛知県道大府街道）道路脇の崖面に窯の焚口部分が口をあけて露出しており、内部に分焔柱が残されていたという。後にコンクリートの土留めで覆われ、現在では遺構を確認することはできない。4238生山古窯跡行基焼第2型式山皿・山茶碗有松町大字桶狭間字生山遺物の散布が確認されているが、1941年（昭和16年）の国道1号造成の際に破壊された上で滅失。当時の工事関係者の話では、3基の窯が並んでいたという。4239愛宕西古窯跡行基焼第2型式山皿・山茶碗有松町大字桶狭間字愛宕西愛宕霊園を西に望む谷底（現在のめぐみ保育園の裏手付近）にて遺物の散布が確認されている。昭和20年代の開墾によって滅失し、現在は宅地になっている。4240愛宕東古窯跡行基焼第2型式山皿・山茶碗有松町大字桶狭間字愛宕西遺物の散布が確認されている。昭和10年代の道路工事（市道三ツ屋線）によって滅失。4241嵐廻間古窯跡行基焼第2型式×2基山皿・山茶碗桶狭間上の山大芝池北岸の丘陵斜面にあり、1956年（昭和31年）の有松中学校による調査では、遺物の散布と左右に並んだ2基の窯跡の遺構が確認されている。後年の宅地造成により滅失。4242清水山古窯跡行基焼第2型式×2基山皿・山茶碗桶狭間切戸山遺物の散布と2基の窯跡が確認されている。1957年（昭和32年）の有松中学校によってうち1基の発掘調査が行われ、幅2メートル×長さ6メートルの燃焼部の中に、直径35センチメートル×高さ40センチメートルの分焔柱の遺構が確認されている。4243上ノ山古窯跡行基焼第2型式山皿・山茶碗桶狭間上の山東ノ池南岸の丘陵斜面にて遺物の散布が確認されている。4245神明裏古窯跡行基焼第2型式山皿・山茶碗桶狭間神明桶狭間神明社の境内にあり、社殿西方の谷地形部分に遺物の散布が確認されている。4255清水谷古窯跡行基焼第3型式山皿・山茶碗桶狭間神明現在の愛知県道243号沿い付近、大高方面に面した西向斜面に遺物の散布が確認されている。
このほか、1980年（昭和55年）には、名古屋市立桶狭間小学校分校用地として造成工事が行われた字森前から字六ケ廻間にまたがる付近（現名古屋市立南陵小学校敷地）で、2,000点にも及ぶ山皿・山茶碗が出土している。
桶狭間の始まり
平安時代中期の百科事典『和名類聚抄』（承平年間（931年 - 933年））は、尾張国8郡のひとつである愛智郡の中に「成海（なるみ）郷」の所在を示している。その領域を正確に確定することは困難であるが、成海の表記が後年「鳴海」に変化し、江戸時代にはその遺称を受け継ぐ大村鳴海村が成立、明治時代以降の行政町である鳴海町を経て現在では名古屋市緑区の大部分（主に名古屋鉄道名古屋本線から以東の地域）で行政区画としての鳴海町が存続しており、この鳴海村・鳴海町の範囲が少なくとも成海郷の一部に含まれていたことはほぼ明らかであるとされている。
ところで、『延喜式神名帳』（925年（延長5年））に記載された尾張国愛知郡17座のうち、現在でも古名をとどめる成海神社（）と共に「火上姉子神社（）」も成海郷内に鎮座していたとする。鎌倉時代中期に成立したという『熱田太神宮縁起』に「奈留美者、是宮酢媛所居之郷名、今云成海」という記述があり、宮酢媛（みやずひめ）の居所である氷上邑（ひかみむら）すなわち後年の知多郡大高村一帯もまた、愛智郡成海郷に含まれていたことを示唆するものである。
12世紀頃に丹羽郡郡司良峰氏によって開発されたとされる「成海庄」、1357年（延文2年、正平12年）に後光厳天皇の綸旨を受けて醍醐寺三宝院が「御祈料所」として知行することになった「鳴海庄」が、郷名を継承した以外に往年の「成海郷」とどのような関連があるかは不明であり、「成海庄」と「鳴海庄」の関連性もはっきりしていないものの、これら3者の領域は少なくとも後年の鳴海村を越え、とりわけ「鳴海庄」に至っては、西は「成海郷」と同様に大高を包括したほか、さらにその先の名和（なわ、現東海市名和町付近）にも領域を広げていたとみられ、東は傍示本（ほうじもと、現愛知郡東郷町大字春木付近）、高大根（たかおおね、現豊明市沓掛町上高根・下高根付近）、沓懸（くつかけ、現豊明市沓掛町本郷・宿付近）、大脇（現豊明市栄町付近）に至る、おおむね天白川以東に広がる広範囲をいったものと推測されている。
東に大脇・沓掛、西に大高、北に鳴海という愛智郡の領域に取り囲まれた洞迫間あるいは有松の地が、近隣同様に愛智郡成海郷あるいは鳴海庄に属していたかどうかははっきりと分かっていないが、南の現大府市域に属する多くの村々と同様、むしろ知多郡の「英比（あくひ）庄」・「英比郷」と何らかの関わりを持つ地であったともいわれる。「英比郷」は建武年間（1334年 - 1336年）に足利尊氏が「不断大般若経䉼所」として熱田社に寄進したとする土地で、初め南部にあった熱田社領が徐々に国衙領を浸食しながら北部に広がったとみられることから、英比郷中心地（現知多郡阿久比町付近）に比べて開発が遅れていた最北部の洞迫間が15世紀以降に熱田社領に含まれたとする想定も、まったく不可能ではないかもしれない。
また、『寛文村々覚書』（寛文年間（1661年 - 1673年））には各村の概説の始めに所属の庄名が記されているが、これによれば桶廻間村は近崎村・有松村などと共に知多郡「花房庄」に属していたことが示されている。『寛文村々覚書』は知多半島の中央部から付け根にかけての村々に「英比庄」・「花房庄」・「大高庄」・「荒尾庄」などを冠しているが（いずれも知多郡）、そもそもが歴史的な名残をとどめたと考えられる表記でもあり、これらの庄園の範囲や実情はほとんど知られていない。
近隣もしくは当地も含めて「成海庄」が存在していた1340年代、すなわち室町時代初期に洞廻間の地にやってきた南朝の落人とされる武装集団は20人あまりで、構成は中山氏、梶野氏、青山氏の諸氏であったという緑区ルネッサンスフォーラム会報第5号（PDFファイル、1.3メガバイト）（緑区情報バンク、2012年（平成24年）9月17日閲覧）。このうち中山氏は平安時代中期の東三条摂政藤原兼家の系譜にある中山五郎左衛門の系統と考えられ、その出自は法華経寺の門前町である下総中山の地にあり、家紋は三階松、兼家から数えて16代目の子孫が太平記が記すところの中山光能で、光能の5代目子孫にあたるのが戦国時代の武将中山勝時となる。後醍醐天皇の綸旨を受けて梶野氏らを引き連れ上京するも敗走を重ね、最後は熱田大神社宮司であった藤原氏に従い美濃尾張で北朝方に相対するも敗戦、ついに洞迫間の地に落ち延びてしまう。光能と勝時の間の4代は不詳とされているが、まさにこれらの代の過ごした時期が梶野氏や青山氏と共にした洞廻間での隠遁時代に相当すると考えられる。中山氏は長く落人の身の上であることを潔しとせず、緒川城城主である水野氏と気脈を通じ続け、永正年間（1504年 - 1520年）には中山氏10人ほどが岩滑（柳辺（やなべ）、現半田市）に移住し、中山勝時は岩滑城主として水野信元の配下に組み込まれることになる。一説には、1554年（天文23年）12月に重原城が今川方に攻撃された際、洞迫間の中山重時は織田方の部将として参戦するも討死、その功によって嫡子の中山勝時が岩滑城主に取り立てられたともいう。
一方、梶野氏や青山氏は士分を捨てて土着する道を選び、土地を開墾し村作りを始める桶狭間神明社由緒書より。。和光山長福寺の境内に南接するあたり（）に居を構えたといわれ、1965年（昭和40年）に区画整理が行われるまではうっそうとした林が広がり、3件の屋敷跡とふたつの井戸と推定される遺構もみられたという。人々は田畑を開くにあたって山頂に山の神を祀り、そこから石を投げて落ちた山背戸に石神社（しゃぐじ（社宮司）しゃ）を祀り、さらにそこに鍬を立てて御鍬社を祀ったといい、やがて田を耕す者が田楽を奉納し始め、また天照大神を祭神とする桶狭間神明社が立てられ氏神とされるようになる。
なお梶野渡によれば、村人たちは落武者という出自のコンプレックスを相当長い間持ち続け、他村との交流をほとんどなさずに山奥で閉鎖的・退嬰的な生活を続けてきたといわれ、長年人口移動が少なく、同族意識がきわめて強い人々であったとされる。よそ者の侵入には特に神経をとがらせ、スパイと思わしき山伏を密かに殺害したなどの伝承も残っている。1875年（明治8年）の調査における桶廻間村の戸数は81戸であったが、そのうち梶野姓が56戸、青山姓が9戸あり、この2姓が80パーセントを占めている。2013年（平成25年）現在でも、セト山を中心とした大字桶狭間・大字有松全域および豊明市栄町にかけて、梶野姓や青山姓が多くみられる。
いずれにしても、落人たちは出自や身分が明らかになるような証拠をことごとく隠滅したといい、江戸時代に至って尾張藩の支配下に入るまで村の実情を知りうる一次史料は皆無だとされる緑区ルネッサンスフォーラム会報第6号（PDFファイル、1.3メガバイト）（緑区情報バンク、2012年（平成24年）9月30日閲覧）。しかし、室町時代末期である桶狭間の戦いの頃には戸数20から25、人口は100人から150人を数えたといい、村としての形が次第に整えられていった様子がうかがえる。またこの頃、洞迫間を領していたのは岩滑に移り住んだ中山氏であったともいわれる。
法華寺
大字桶狭間には古い時代に、下総国の日蓮宗大本山法華経寺の出自とされる日観という僧侶が現れて法華寺（ほけでら）を開創したとする伝承がある。日観は不受不施義を説くために知多方面を広く廻ったというが、その時期は落人らが隠遁生活を始めた前後だといわれ、草庵も落人らの隠れ家がある森の目と鼻の先、現在の和光山長福寺付近であったという。長福寺境内にある弁天池は、かつて日観の草庵と落人たちの住まいの中間にあり、双方が日常的にこの水を使っていたともいわれる。16世紀始めには法華寺も無住となり、以降長らく荒廃したままとなっていたが、1538年（天文7年）もしくは1569年（永禄12年）現地案内板より。、その跡地に美濃国山県郡溝口村にある慈恩寺の末寺として善空南立（ぜんくうなんりゅう）開山による和光山長福寺が創建されることになる。
『知多郡史』では、この日観が下総国から中山氏や梶野氏を引き連れてきたとしている。また梶野渡は、落人集団の一人であった中山氏が変装した姿が日観ではなかったかという説をとっている。後に岩滑城主となる中山氏はおそらくは集団の首領として他を統率する立場にあり、北朝による執拗な落人狩りのターゲットとしては重要な位置を占めていたとも推定されることから、僧侶の身なりをして目くらませをしたというわけである。日観が知多半島を遊説していたという伝承は、中山氏が水野氏と渡りを付けるための情報収集や布石作りが目的であったとも受け取れる。また中山氏は代々熱心な法華経信徒といわれ、武士の身であっても法華経僧侶に変装することに違和感や抵抗感を持つことはさのみ無かったとも想像される。そして日観があるとき忽然と姿を消し、法華寺が廃寺となった時期は、中山氏が水野氏の配下に組み込まれ岩滑に移住した時期とも重なるのである。
戦国・安土桃山時代 桶狭間の戦い以前 愛智郡鳴海庄は、15世紀後半以降になると醍醐寺三宝院の支配が及ばなくなったようである。このことに大きな影響を与えたとみられるのが応仁の乱（1467年（応仁元年）-1477年（文明9年）である。室町時代の尾張国守護は斯波氏であったが、戦後処理を始めた将軍足利義政が乱を通じて最大の政敵となっていた斯波義廉への懲罰的討伐をもくろみ守護代織田氏を巻き込んで大攻勢をしかけたことを機に、徐々に没落をみるようになる。なお、尾張国のうち知多郡と海東郡は1391年（明徳2年・元中8年）の時点で三河国守護であった一色詮範の支配下に置かれていたことが確認されているが、1440年（永享12年）に一色氏から守護職を引き継いだ細川氏は支配を十分に確立できずにやがて応仁の乱を迎え、やはり勢力の縮小をみることになる。守護の力がそがれたことで、国境に近い辺境地域ではとりわけ支配の空白にさらされるようになり、境川流域にあった愛知郡・知多郡・碧海郡・加茂郡もまた両国で勢力を伸ばし始めた土豪の手が次第に伸びるようになってくる。鳴海庄における醍醐寺三宝院の支配衰退も、応仁の乱と前後して知多郡北部・愛知郡南部に浸透を始めたとみられる緒川の水野氏、そして水野氏の配下にあったという中山氏の動きとまったく無関係ともいえないであろう。三河からは、水野氏の動きに呼応するように1535年（天文4年）、その同盟関係にあった松平氏惣領松平清康が尾張への侵攻をはかっている。
尾張国守護斯波氏の没落は守護代であった織田氏の台頭を許すことになるのだが、その織田氏も清洲城（織田大和守家）と岩倉城（織田伊勢守家）に分かれて尾張国を分割支配するようになって以降徐々に力を失い、清洲三奉行の一家で分家筋であった織田弾正忠家がやがて浮上してくる。勝幡城城主であった織田信秀と松平清康・今川義元が明確に対峙した天文年間（1532年 - 1555年）になると、境川流域の国境付近に点在していた中小の土豪は織田氏か松平氏・今川氏のどちらかへ帰属することを余儀なくされることになる。
織田弾正忠家当主である織田信秀は尾張国内の諸勢力（諸家中）をあまねく掌握するまでになる。水野・松平氏の勢力に浸食されつつあった尾張国東部（愛知郡・春日井郡）も、松平清康の死により三河からの圧力が急速に弱まったことがまず幸いして那古野城の攻略に着手、今川那古野氏の旧領を奪い取る形でその支配下に置くことに成功している。一方、松平清康の遺児松平広忠を清康の後継者として擁立、その後ろ盾となることで三河国への浸透をはかり始めた今川義元は、安城合戦（1540年（天文9年））で居城安祥城を織田信秀に奪われた松平広忠に加勢、また1549年（天文18年）には織田氏に奪われた広忠の嫡子竹千代を取り戻して自らの元に人質として置くなどし（『三河物語』（1626年（寛永3年）））、松平氏の従属化を進めるかたわら、小豆坂の戦いなどにおいて直接織田方と交戦、織田信秀による三河国への勢力拡大を阻止すべく動いている。
その織田信秀が領内での内紛、美濃国の斎藤氏との対立などの問題を抱えながら次第にその力を衰えさせ、1551年（天文20年）に病没した頃には、今川義元はすでに境川を越えた尾張国内まで支配領域を拡大し、天白川越えもうかがおうとしている。織田弾正忠家の家督を継いだばかりの織田信長にとっては、清洲城にあった守護斯波義統・守護代織田信友（織田大和守家）との対立、家中では同母弟織田信行との対立などが当初からあり、父の死去によってその支配下にあった土豪も次々と織田弾正忠家から乖離する動きを見せ始め、今川義元の圧迫に間近にさらされていた尾張国東部では、中村城の山口教継、鳴海城（）の山口教吉、笠寺城の戸部政直（新左衛門）、沓掛城の近藤景春などが今川方の傘下に下って反旗を翻すなど、まさに火だるま状態であったといえる。織田弾正忠家と守護・守護代との抗争は1552年（天文21年）頃から始まったが、翌1553年8月20日（天文22年7月12日）、守護と信長との内通を疑った織田信友らが斯波義統を殺害する事件が起こり、その子斯波義銀が信長の元に遁走するに及んで旧主の復仇という大義名分を得た信長は勢いをも得、安食の戦い（1554年8月10日（天文23年7月12日））などを経て守護代織田大和守家を滅亡させた上、清洲城入城を果たしている。尾張国東部では、山口教継が尾張国の奥深くに位置する笠寺の地にまで今川方を迎え入れたことで、今川義元による浸食がいよいよ深刻なものとなっていたが、他方で、義元によってほぼ平定された三河国の中で唯一織田弾正忠家と通じていた勢力が刈谷城の水野信元で、斎藤道三の協力も仰いだ信長はこの水野信元と連携して緒川城の近くに築かれた今川方の村木砦を猛攻の上陥落させたほか（『信長公記』（1610年（慶長15年）頃））、1555年（天文24年、弘治元年）から1556年（弘治2年）にかけて頻発した三河国内の反今川蜂起への工作にもいそしんでいたものとみられる。その一方で、信長は稲生の戦いや浮野の戦いで勝利し、尾張国内において自身に対抗しうるだけの敵性勢力をある程度掃討することに成功した。
1557年（弘治3年）に家督を氏真に譲った義元は三河国の平定および経営に本格的に乗り出したほか、1558年（永禄元年）頃、かつて織田信秀を見限り、近隣の沓掛城や大高城を調略して尾張国東部を明け渡した中村城主山口教継・鳴海城主山口教吉親子を駿府に誘い出して誅殺する（『信長公記』）という暴挙に及ぶが、これは信長が策略として流した不穏の噂を義元が真に受けたともいわれる一方、義元が旧織田方の勢力を意図的に排除したものとも考えられ、空席となった鳴海城の主として家臣の岡部元信を当て実際に直接支配下に置いたことで、尾張国侵攻へのひとつの布石とも捉えられるのである。そして翌1559年（永禄2年）になると遠征のための準備を着々と進めた。かたや信長も義元が尾張侵攻に備え、鳴海城の周辺に善照寺砦（）、丹下砦（）、中島砦（）、大高城東辺に丸根砦（）・鷲津砦（）を築くなどして義元の動きに対応している。そして翌1560年6月1日（永禄3年5月8日）に三河守に補任された義元は、それからまもなくの6月5日（旧暦5月12日）、1万あまり（『足利季世記』）とも4万5,000（『信長公記』）とも伝えられる大軍を率いて駿府城を発つことになる。
桶狭間の戦い 1560年6月12日（永禄3年5月19日）に勃発した桶狭間の戦いは、伝承に従えば洞迫間村の開墾から200年ほど時を経た時の出来事と見なされる緑区ルネッサンスフォーラム会報第7号（PDFファイル、1.3メガバイト）（緑区情報バンク、2012年（平成24年）9月30日閲覧）。
駿府を発った今川義元の本隊は、藤枝・懸河・引間（ひくま、浜松）・吉田（豊橋）・岡崎・地鯉鮒（ちりふ、知立）を経て（『三河物語』）、合戦の2日前にあたる6月10日（旧暦5月17日）に近藤景春の居城であった沓掛城（）に入城する。なお、この同じ日に今川方の先手侍大将であった瀬名氏俊の一隊が村に陣取り、後日到着する義元のための本陣造営に村人をかり出している。
義元が構想していた作戦は、織田信長が築いた善照寺・丹下・中島・丸根・鷲津の各砦を攻撃し、それらの砦に圧迫されていた鳴海・大高の2城を救援（後詰）し解放したのち、熱田へ進軍、その先の清洲城を落城させるという主旨であったものと考えられる。このとき、鳴海城には岡部元信が、大高城（）には鵜殿長照が、それぞれ織田方に備えて布陣を敷いている。一方の信長は、この2城を略取し今川の勢力を尾張から一掃することに主眼があったとみられる。
沓掛城に到着し、城中備蓄の兵糧の欠乏を訴える鵜殿長照からの知らせを受け取った義元は、評定において松平元康（後の徳川家康）に大高城への兵糧入れを命じている。大高城へ兵糧入れを行うには丸根砦・鷲津砦が立地する「棒山」の山間を通過する必要があることから挟撃される可能性も大きく、斥候を放ってその様子を偵察させたところ、敵の間近にあって押し通すことは困難であるという報告のほかに、敵は我々の軍旗を見ても山から下りてこないどころか山頂に向かって退く始末なので通過は容易であるという報告を受けた元康は、速やかに行動すべきことを判断、翌6月11日（旧暦5月18日）の夜までにそれを成功させている（『三河物語』）。
他方、丸根砦の佐久間盛重、鷲津砦の織田秀敏は清洲城にあった織田信長に宛てて、翌12日（旧暦19日）の早朝は満潮の見込みのために清洲からの救援が間に合わず、大高城から両砦に対して攻撃が始まる見込みだとする急報を走らせている。信長はその報告を表にはいっさい出さず、晩の評定では登城した部将らの前での雑談に興じるのみであったという（『信長公記』）。
翌6月12日（旧暦5月19日）の夜明けになり、丸根・鷲津の両砦がいよいよ取り囲まれているとの急報を手にした信長は、幸若舞の敦盛の一節を詠じながら舞い、従者5騎のみを連れて清洲城を出立する。辰の刻（午前7時〜8時頃）に熱田の源太夫殿宮（現上知我麻神社（かみちかまじんじゃ）、熱田神宮摂社）の付近までたどり着いた時に、はるかに二筋の煙が立ち上っているのが見え、信長は丸根・鷲津の両砦が陥落した様子であることを知る。このまま海岸に出て進めば近くはあったが満潮にかかっていたこともあり断念、「かみ道」を駆って丹下砦、ついで佐久間信盛の居陣である善照寺砦まで進み、ここで兵を参集してそれを巡閲している（『信長公記』）。
沓掛城を出立した義元の軍勢は、午の刻（正午頃）、「おけはざま山」に着陣して休息を得ている。ここで丸根・鷲津両砦の陥落の報告を受けた義元は謡に興じるなどし、前日来より兵糧入れや砦攻略に手を砕いた松平元康は鵜殿長照に代わって大高城に入り、休息を兼ねながら守備に入っている。信長が善照寺砦に入ったことを受けた佐々政次・千秋季忠の2部将は、高根山に布陣していたとされる今川方の松井宗信を300人ほどで急襲するものの、2将を含む50騎ほどが討死する。この様子を目にした今川義元は、自らの向かう先には天魔鬼神も近づけまいと心地よくなり、悠々と謡を続けている（『信長公記』）。
なお、当の洞迫間村では、今川義元の到着に合わせて村人たちは酒や肴の準備に朝から大わらわとなり、午前11時頃には村長（むらおさ）や有力者たちが羽織袴姿で今川義元の本陣に向かっている。この間、村の年寄り、女性、子供たちは北尾村に退避させており、義元や従者たちに贈り物をして本陣を後にした有力者たちもそのまま村長の家に集まり、部隊が早急に大高へ立ち去ってくれることをひたすら祈っていたという。
他方、信長はさらに先の中島砦まで進もうとする。中島へは周辺に深田が広がる中に馬一騎が通れるほどの狭い道がつながっているだけであり、移動の様子は敵方にも筒抜けになるとの懸念から周辺が押しとどめようとするも、信長はそれを振り切って進み、中島砦に入城している。この時の兵数は2,000人にも満ちていない。そしてさらに先に進もうとするのを今度は押しとどめられたが、ここで信長は全軍に対して触れを発している。この時、抜け駆けをした前田利家ら10人前後が銘々に敵兵の首を持ち帰ってきたのを見て、信長はさらに兵を進め、義元が布陣していた「おけはざま山」の際までたどり着く（『信長公記』）。
このとき突然、天地を揺るがすような驟雨となり、これが止んだ頃合いに、織田方の急襲が始まる。今川方は一挙に崩れた。そののち、義元は切り伏せられ、ついにその首を討ち取られてしまったという（『信長公記』）。
戦いに決着が着いたのは夕刻とみられ、信長もその日のうちに清洲へと帰参している。今川方の部将も義元の敗死を知って退却を始める。一部の城で立てこもりや籠城もあったが信長方の手に渡る。こうして織田信長は、今川氏による東方からの圧迫より解放され、同氏に長年浸食され続けた尾張国東部を回復することになる。
ちなみに、洞迫間を領していたともいう中山勝時は、桶狭間の戦いでは主君の水野信元を通じて織田方に与していたとみられ、寄親・寄子の制に従って洞迫間村からも数人の人夫が中山陣営にかり出されていたと考えられる。中山勝時は一方で、大高城への兵糧搬入のために尾張国に侵入した松平元康に対して火縄銃100丁を献上している。
桶狭間の戦い以後 1575年12月30日（天正3年11月28日）、尾張国および美濃国は、織田信長より正式に家督を譲られた嫡男織田信忠に扼されることになる。なお、それからまもなくの1576年1月27日（天正3年12月27日）、知多郡を支配下に置き、織田信長・松平元康の間を取り持って清洲同盟を成立させた立役者でもあった水野信元が讒言を受け、織田信長の命により松平元康に誅殺されるという不可解な事件が起きている。やがて1582年6月21日（天正10年6月2日）に起きた本能寺の変により、信忠は二条新御所において奮戦するも最後に自刃して果て、水野氏を離れ織田信忠の家臣となっていた中山勝時も、このとき信忠に殉じている。明智光秀の反乱を短期間に抑えた羽柴秀吉は7月16日（旧暦6月27日）に柴田勝家・丹羽長秀・池田恒興と共に清洲会議を催し、この席で信長の次男織田信雄の尾張国相続が決定される（美濃国は信長の三男織田信孝が相続）。織田信雄は初め秀吉に与し、柴田勝家に呼応した異母弟の信孝を討つなどして領国を広げたが（尾張国・伊勢国・伊賀国）、次第に秀吉と対立、小牧・長久手の戦い（1584年（天正12年））の結果としてこれに服属するも、小田原征伐（1590年（天正18年））の論功行賞でなされた国替えの命令を拒否したことにより改易され、ここに織田信雄の尾張国支配も終止符が打たれることになる。