Bat Ye'or (Hebraisk: בת יאור) ("Nilens datter" på hebraisk; er pseudonym for Gisèle Littman, pigenavn: OrebiEurabia's author comes to Canada , National Post, 29. juni 2007) er en britisk / egyptisk forfatterinde, historiker og forsker, med speciale i mellemøstlige ikke-muslimers historie, og i særdeleshed kristne og jødiske dhimmiers historie under islamiske regeringer. Griffith, Sidney H. "The Decline of Eastern Christianity under Islam: From Jihad to Dhimmitude, Seventh-Twentieth Century by Bat Yeor, Miriam Kochan, David Littman", International Journal of Middle East Studies, Vol. 30, No. 4, November 1998, ss. 619-621 (link defekt)
Hun har forfattet otte bøger på engelsk, inklusiv Eurabia: The Euro-Arab Axis (2005), Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide (2001), The Decline of Eastern Christianity: From Jihad to Dhimmitude (1996), and The Dhimmi: Jews and Christians Under Islam (1985) – hvoraf flere er oversat til flere andre sprog, men ingen er endnu udkommet på dansk.
Hun har briefet kongressen i USA og holdt taler ved en række toneangivende universiteter, iblandt Georgetown University, Brown University, Yale University, Brandeis University, og Columbia University.Nidra Poller: The Brave New World of Eurabia , NY Sun, 7. februar, 2005 Julia Duin: State of 'dhimmitude' seen as threat to Christians, Jews, Washington Times, 30. oktober, 2002
I Danmark har hun i forbindelse med krisen omkring Muhammed tegningerne og spørgsmålet om ytringsfrihed, deltaget i en international konference arrangeret af Jyllands-Posten i samarbejde med Trykkefrihedsselskabet. Konferencen blev holdt den 19. november 2005 i Landstingssalen på Christiansborg.Grænser for ytringsfrihed? , Jyllands-Posten, 19. november, 2005Formandsberetning , Trykkefrihedsselskabet, 18. marts, 2006Eurabia: The Euro-Arab Axis , Fairleigh Dickinson University Det overordnede tema for konferencen var "Ytringsfriheden og islam". Som optakt til konferencen var Bat Ye'or blevet profileret og interviewet af flere store danske dagblade, deriblandt Berlingske TidendeEuropa – et kontinent uden identitet, Berlingske Tidende, 19. november 2005 og Jyllands-Posten.
Baggrund Bat Ye'or blev født i Kairo, ind i en jødisk middelklasse familie, men hun og hendes fader og moder blev tvunget til at forlade Egypten i 1957, som gengæld for krigen ved Suez kanalen og den israelske invasion af Sinai,Sir Martin Gilbert, A History of the Twentieth Century, Volume III: 1952-1999 s.127 "Also embarking on new lives as refugees were 25,000 Egyptian Jews, who, after many generations contributing to the life, prosperity and culture of Egypt, were forced to leave, following the Suez War and Israel’s attack in Sinai. More than half of them went to Israel, where, under a Law of Return passed six years earlier, any Jew arriving in Israel could become a citizen. Most of those who went elsewhere did so as ‘stateless refugees, among them Gisele Orebi (later Gisele Litrman), who was to become the acknowledged expert on the plight of Jews and Christians in Muslim lands, and their vigorous champion: her book The Dhimrni. Jews and Christians under Islam, written under the pen name Bat Ye’or, brought the issue of continuing discrimination to a wide public." og de ankom til London som statsløse flygtninge. I 1958 begyndte hun at studere ved det Arkæologiske institut ved University College London, og i 1959 opnåede hun britisk statsborgerskab ved ægteskab. I 1960 flyttede hun til Schweiz for at fortsætte sine studier ved Université de Genève.
Hun har beskrevet hvorledes hendes tidlige oplevelser havde formet hendes forskningsinteresser: Jeg havde selv overværet ødelæggelsen, inden for et par ganske korte år, af en dynamisk jødisk samfund, som havde levet i Egypten i mere end 2.600 år og som havde eksisteret siden profeten Jeremias. Jeg så opløsningen og flugten af hele familier, frataget deres ejendomme og ydmyget, ødelæggelsen af deres synagoger, bombningen af det jødiske kvarter og terroriseringen af fredelige befolkninger. Jeg har personligt oplevet den hårde eksil, fornedrelsen ved at være statsløs – og jeg ønskede at komme ned til roden af hvad der skabte alt dette. Jeg ønskede at forstå hvorfor jøderne fra de arabiske lande, næsten en million i alt, skulle dele mine oplevelser.
Hun er gift med den britiske historiker David Littman, med hvem hun ofte samarbejder. Sammen har de tre børn fra 1960-1964.
Forskning Hendes første bog Les Juifs en Egypte ("Egyptens jøder") blev publiceret i 1971 sammen med et studie af egyptiske koptiske kristne, under pseudonymet Yahudiya Masriya – som på arabisk betyder "Egyptisk jøde".
Myten om muslimsk tolerance Hun har først og fremmest beskæftiget sig med kristne og jøders forhold i muslimske lande, og mener at fortællingen om at muslimsk tolerance for deres ikke-muslimske undersåtter er en moderne myte uden hold i virkeligheden. At kristne og jøder i muslimske lande derimod gennem århundreder har været udsat for diskrimination, undertrykkelse og dehumanisering.Jihad Conquests, Islamism today. , National Review, 19. juni 2002 Myten ser hun opstået efter europæiske stormagters behov til at stå på god fod med arabere efter det Osmanniske Rige var gået i opløsning. Myten ser hun yderligere udbygget af europæiske venstreorinterede der ønskede at opstille et eksternt ideal mod den europæiske kolonihistorie.
Dhimmitude Bat Ye’or anvender begrebet dhimmitude til at beskrive kristne og jøders position under islam. Begrebet beskriver hun indgående i bogen Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide. Det er udledt af det islamiske begreb dhimmie – som benævnelse af ikke-muslimske andenrangsborgere i muslimske lande. Selv siger hun at den forhenværende, og nu myrdet, libanesiske præsident og falangist Bachir Gemayel var den første til at tage begrebet dhimmitude i anvendelse.
Bat Ye’or beskriver dhimmitude som en "specifik social omstændighed der er opstået som resultat af jihad"’’The Decline of Eastern Christianity: From Jihad to Dhimmitude’’, Fairleigh Dickinson University Press, og som den "tilstand af frygt og usikkerhed" som "ikke muslimer" der er tvunget til at "acceptere en status af nedværdigelse"Julia Duin: Interview with Bat Ye'or , California State University, 2002 må leve med. Hun mener at "dhimmier kun kan forstås indenfor rammerne af jihad" og har forsket i sammenhængen mellem islams teologiske søjler og trængslerne som kristne og jøder har måttet bære under islamisk styre i forskellige geografiske områder og historiske perioder.Bat Ye'or: [ Dhimmitude Past and Present : An Invented or Real History?] (lecture at Brown University), 10. oktober, 2002 (link defekt)Forrest W. Schultz: Important New Book on Islam Published (msg00000.html in ZIP archive), 30. april, 2004 Baggrunden for jihad ser hun "grundlagt omkring den 8. århundred af muslimske teologer efter Muhammeds død, og ledte til erobringen af store områder på tre kontinenter".Donna Desrochers: Americans should educate themselves about jihad's "culture of hate," says WSRC speaker , Brandeis University, 28. februar, 2002 Hun siger:
Dhimmitude er den direkte konsekvens af jihad. Det indebære alle islamiske love og kutymer anvendt over et årtusinde på de besejrede kristne og jødiske folk, som boede i de lande der var erobret af jihad og derfor islamiseret. Siden 60erne har [vi nu kunnet se] en tilbagevenden af jihad-ideologien, og af visse elementer af dhimmitude praktiseret i muslimske lande, i form af islamisk lov – sharia, eller inspireret af det. Jeg må understrege [...] inkompatibiliteten mellem den form for tolerance som udtrykkes med jihad-dhimmitude-ideologien, og så menneskerettighederne baseret på lighed af alle mennesker og deres ubrydelige rettigheder.Rod Dreher: Damned If You Do , National Review Online, 29. oktober, 2002
Jacques Ellul har prøvet at opsummere hendes synspunkter i forordet til ’’The Decline of Eastern Christianity: From Jihad to Dhimmitude’’, hvor han skriver at Bat Ye’or anser "jihad og dhimmitude [...] som to komplementære institutioner [...] [D]er er mange fortolkninger [af jihad]. Til tider er der lagt størst vægt på den spirituelle side af 'kampen', hvor der udelukkende refereres til kampen den troende kæmper mod hans egne onde inklinationer[...] [D]enne fortolkning [...] dækker på ingen måde, hele spektrumet af jihad. På andre tidspunkter, fortrækkes der at fakta bliver gemt til side eller sat i parenteser. Islams ekspansion skete gennem krig!" Foreword, af Jacques Ellul
Selvom Bat Ye’or medgiver at ikke alle muslimer abonnere på militante jihadideologier, så argumentere hun for at sharialovenes rolle i Kairodeklarationen om menneskerettigheder i Islam fra 1990, demonstrerer at hvad hun beskriver som den evige krig mod dem der ikke underkaster sig islam, stadig er en grundlæggende paradigme i islamiske lande.Bat Ye’or: Jihad and Human Rights Today , NRO, 1. juli, 2002
Bat Ye’or har fokuseret på den hurtige transformation af østens kristne samfund til islamiske territorier og konkluderet at korruption og indbyrdes strid, var en medvirkende faktorG. Richard Jansen: The Christian West Confronted by Militant Islam 632-2003 C.E. , Colorado State University, 1. januar, 2003 – og kan endda have givet islam visse modeller for undertrykkelse af befolkninger. Hun foreslår Jugoslavien, hvor kristne levede som dhimmier i århundreder, som et oplagt eksempel på de ødelæggende konsekvenser af dhimmitude.G. Richard Jansen: Albanians and Serbs in Kosovo: An Abbreviated History-An Opening for the The Islamic Jihad in Europe , Colorado State University, 15. juni, 2007
Eurabia Bat Ye’or bruger begrebet Eurabia til at beskrive hvad hun anser som en moderne europæiske–arabisk akse der er opstået på baggrund af især 1970ernes oliekriserTriple-pronged Jihad -- Military, Economic and Cultural, American Thinker, 5. april 2005 og formaliseret indenfor organisationen Euro-Arabiske Dialog,European Fears of the Gathering Jihad, FrontpageMagazine.com, 21. februar 2003 drevet frem af organisationen Parliamentary Association for Euro-Arab CooperationEurabia, interview med Bat Ye'or, FrontpageMagazine.com, 21. september 2004 og byggende på kontakter mellem radikale arabere og muslimer på den ene side og europæiske fascister, socialister og nazister på den anden. I dette ser hun en voksenden islamisk indflydelse over Europa, europæiske kultur og europæiske politikLappen, Alyssa A. "Triple-pronged Jihad — Military, Economic and Cultural" , American Thinker, 5. april, 2005 . Eurabia-aksen, eller sammensmeltningen af Europa og den arabiske verden, skulle sikre Europa olie mod til gengæld at give politisk støtte til arabiske stater, åbne Europa for indvandring fra arabiske landeSppech in Toronto: Europe without Borders: the Birth of Eurabia, Fraser Institute og støtte islam i Europa. Eurabia skulle især fra fransk side fungere som en modvægt til amerikansk styrke. Resultatet ser hun blandt andet i en voksende antiamerikanisme og antiisraelitisme såvel som judæofobiEurabia – the road to Munich , National Review, 9. oktober 2002 og ultimativt en dhimminisering af den europæiske kristne befolkning. Bat Ye’or peger på Frankrig som det land der er længst i processen mod Eurabia og på optøjerne i franske immigrantghettoer i 2006 som et resultat af at indvandre i Eurabia ikke forventes at integrere sig i samfundet og af en dhimmisering af den ikke-muslimske befolkningen.
Krisen omkring de danske Muhammed-tegningerne beskrev Bat Ye’or som "et oprør for at opretholde vestlige værdier som meningsfrihed, ytringsfrihed og religionsfrihed"Eurabia Scholars Gather in The Hague, The Brussel Journal, 20. februar 2006 og som protest mod "uofficielle sharialove".
Eurabia er emnet for Bat Ye’ors bog Eurabia: The Euro-Arab Axis' fra 2005. Heri beskriver hun Eurabia som: